【译文】公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在纺线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要母亲亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”

    【译文】他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓不成材，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？

    【译文】如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”

    【译文】仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”

条理畅达的《敬姜论劳逸》

一、中心思想 
    本文通过对劳逸、善恶之间的关系与相互影响的剖析，说明治国者只有采取必要的措施，让臣民奋发劳作（君子劳心、小人劳力），苦其心志、劳其筋骨，才能防止腐化堕落、长王天下。 

二、文章结构 
    文章共分三个层次。从“公父文伯退朝”，到“其以歜为不能事主乎”为第一个层次。敬姜的大段议论为第二个层次。最后，“仲尼闻之曰：‘弟子志之，季氏之妇不淫矣。”为第三个层次。 

    第一个层次，主要说明公父文伯是一位崇尚礼数，深明孝道的贤臣。他虽官居高位，但回家做的第一件事就是“朝其母”，拜见问安，以示敬奉。当看到自己的母亲在绩麻时，他的心情既难过，又惶恐，婉劝其母罢绩勿劳。 

    在第二个层次中，文章用了出乎寻常的手法，表现了敬姜异于凡妇俗女的超人见解，她在听了儿子让自己勿劳的规劝后，非但没有感到欣慰，反而忧郁地叹息：“鲁其亡乎，使僮子备官，而未之闻邪？”这种逆悖常理的反差映衬，既会使读者震惊，又能引发读者的好奇心理，急于要知道这位贵族妇女究竟有什么远见卓识。 

    敬姜议论的中心话题，是要阐发国家的繁荣昌盛、长治久安、必使“君子（国王与公卿百官）劳心”，勤勉从政这样一个道理。为阐释：“君子劳心”的重要，她的议论先从“小人劳力”开始。后者是先导，前者是推论、是总结。没有对“小人劳力”的分析议论，“君子劳心”则成无本之木，无源之水，那是没有说服力的。只有对“小人劳力”有透辟的议论，“君子劳心”的观点才顺理成章，毋庸置疑。 

    “夫民劳则思，思则善心生；逸且淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”这一段话是从“劳”与“逸”的辩证关系与相互影响申明劳动之必要。而“沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。”则是用事实证明劳动之必要。凡此两者皆体现了“劳其民而用之，故长王天下”这一主旨。 

作者介绍

    《敬姜论劳逸》选自《国语》。《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990年）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。 

    关于国语的作者是谁，自古至今学界多有争论，现在还没有形成定论。司马迁最早提到国语的作者是左丘明（左丘失明，厥有《国语》），其后班固、李昂等都认为是左丘明所著，还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。但是在晋朝以后，许多学者都怀疑国语不是左丘明所著。直到现在，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。 国语按照一定顺序分国排列，在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最大的特点。 

文中主要人物

【敬姜】 
    敬姜是鲁国大夫公文伯的母亲。有一天，公文伯朝见鲁君后回家，看到母亲正在绩麻，就对母亲说：像我们这样的家庭，您还要绩麻，季孙看了会生气的，以为我不能侍奉您老人家哪！敬姜听罢儿子的报怨，训诫道：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。她认为，上自天子、诸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必须劳动，或劳心、或劳力，才能政清人和、国泰民安，这是治国安邦的基础和前提。在此敬姜阐发了一个最朴素的真理：勤勉不怠国则兴；逸乐怠慢国则败。敬姜的诫子家训是载于《国语》上的有名的家训，敬姜因这篇出色的《论劳逸》之文成为有名的贤母,和她风格相近的文章就叫敬姜遗风。