【译文】我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

    【译文】（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

    【译文】做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

《谏太宗十思疏》文章解析

一、文章背景
    唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，唐太宗广开言路，积极纳谏。在众多谏臣中，魏征是最杰出的一个。

    这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，为此民怨沸腾。魏征一连上疏四篇，此为第二疏，太宗猛醒，表示从谏改过，还写了《答魏征手诏》称赞他。

二、写作特色
    《谏太宗十思疏》的全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，给唐太宗提供了一面可以正反观照、乃至多侧面观照的镜子。

    第一段从开头至“塞源而欲流长也”。作者并不开门见山，而是正反设喻，将抽象的道理具体化，以此凸显自己的意图，那就是，君主必须“居安思危，戒奢以俭”。

    第二段从"凡百元首"至“所宜深慎”，分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度，正反论述，归结到守业的君主容易失去人心，从而告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，构怨于民。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。

    第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。

    这“十思”从生活、修养、用人、执法等多个方面提出了建议，多侧面反映了“思国之安者，必积其德义”的主旨，也从多方面开拓了唐太宗 “居安思危”的境界。

    巧用比喻是本文的一大特点。例如文章的开头以加固树木的根和干、疏通泉水的源头，来比喻治国安邦要从“积德义”这个根本做起。这些比喻使"积德"治国的抽象道理变得具体生动，真切可感，增强了文章的说服力，也使君主更容易接受。

    大量地运用排偶句，是本文的又一个艺术特点。例如 “伐根以求木茂，塞源而欲流长”，“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”等等，或两两相对，意思相左，或文意一贯而成流水对，都显得气势充沛，说理透彻。作者以惊人的穿透力，将“思国之安者，必积其德义”的折光射入唐太宗的心灵，也启迪着人们“居安思危，戒奢以俭”。

作者简介
一、魏徵的生平
    魏徵（580—643年），字玄成，谥文贞。魏州曲城（今河北巨鹿）人，年轻时做过道士，隋末参加李密起义军，后投奔李渊。唐太宗时官拜谏议大夫，检校侍中，后任左光禄大夫，封郑国公，终于太子太师任上。魏徵有志有胆，敢于犯颜直谏，一生写过二百余篇疏，为唐代著名政治家。

二、魏徵的著作整理
    魏徵著作流传下来的，除《隋史》序论、《梁书》等总论外，还有《魏郑公诗集》、《魏郑公文集》，其言论多见于唐朝吴兢所撰《贞观政要》。

文中人物

    唐太宗李世民（598—649年），唐朝第二位皇帝，汉族。祖籍陇西成纪人（今甘肃静宁成纪乡人），伟大的军事家，卓越的政治家，著名的理论家、书法家和诗人。堪称“千古一帝”。

    太宗皇帝在唐朝建立中出生入死，运筹帷幄。即位后，统一中国，抗击外来侵略，同时执行夷汉一家的政策，在促进民族团结和融合中做出了巨大的贡献！在位二十三年，期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，军事力量强大，被称为“贞观之治”。

    太宗的飞草非常著名，开创了行书写碑。太宗诗歌在诗歌史上占有重要地位， 太宗编写了著名的秦王破阵乐。在《帝范》《唐会要》等书籍中，对太宗的政治理论有相当多的描述。