苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

       嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

       苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

苏轼的散文

       苏轼的散文在唐宋八大家中，与韩愈、柳宗元、欧阳修并称，有“韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海”之说。他的散文风格姿态横生、文理自然。在《贾谊论》中，指出贾谊并非常人认为的是汉文帝不善用人致使他怀才不遇，而是贾谊自己“志大而量小，才有余而识不足”，以致“不能自用其才”。在《晁错论》中剖析晁错被杀的原因，认为晁错在七国联合起兵时让皇帝领兵前去抵抗而自己留守京师，只图保全自己，结果被人乘此间隙进谗言而遭到杀害。这些看法发前人所未发，颇有惊人之处。

       叙事写人记游之文在苏轼散文中艺术价值最高，其显著特色是善于将描写、抒情和议论结合起来，富于哲理。如《书刘庭式事》：全文只突出生活中一件事情，就表现了刘庭式高尚的品德情操。苏轼文在记叙里常寓深情和达观至理，《喜雨亭记》寓关心耕稼农作之情，《超然台记》寄游于物外之乐，《凌虚台记》阐明事物不断变更和相互转化的哲理等等。《前、后赤壁赋》文中即地兴感，借景寓理，议论风发，达到了情、景、理的和谐统一。

      《记承天寺夜游》总共才80余字，却有景有事有情，表现作者的“闲适”与“自乐”，纡徐从容，像水晶般玲珑透彻。

苏轼的诗

       苏轼诗歌有2700多首，其中影响最大的是写景抒怀的作品。《游金山寺》写游历江苏镇江金山寺的所见所思，描述了长江从“初发源”到“送入海”的壮阔瑰丽的景象，表露出对家乡的眷恋和对宦游的厌倦情绪。“我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪警我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。”

       苏轼善于把寻常自然景物写得精警动人。如《饮湖上初晴后雨》：“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

       苏轼运用比喻，往往道人所不能道，像《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，以飞鸿踏雪泥喻比人生行踪，贴切新颖，后来“雪泥鸿爪”便成为成语，用以比说往事遗留的痕迹和人生无定的慨叹。

       苏轼的写景诗还极富理趣，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”(《题西林壁》)。诗中既描述了庐山的千奇万秀，更晓人以理，启发读者对世界、对人生作更深入的理解，后两句遂成为有名的格言。

       苏轼诗歌取材多样，还有不少品诗、题画、鉴赏书法的作品，别具特色。如《惠崇春江晚景》是苏轼题写在宋朝著名画家惠崇(和尚)所绘画上的诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗中有画，画中有诗，诗画并茂，相得益彰。

苏轼的词

       苏轼用词来表现自己的政治理想与抱负，如在《沁园春·孤馆灯青》中说：“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难?”充满乐观自信和积极进取的精神。《江城子·老夫聊发少年狂》是最早的一首豪放词，写于知密州任上：“老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”上片描绘围猎的壮观景象，有声有色；下片抒发由出猎激发的杀敌报国的壮志豪情，气势奔纵雄放。他自己对此作颇为满意，认为“虽无柳七郎风味，亦自是一家”(《与鲜于子骏书》。

       苏轼被贬黄州时写的题为“赤壁怀古”的《念奴娇·大江东去》，是他豪放词的代表作。“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”赤壁不过传说而已，但作者却借此表现了怀古之情，而怀古的目的是为了表现怀才不遇之悲。周瑜的风发意气与作者的怀才不遇形成了巨大的反差。

      《水调歌头·明月几时有》也是一篇历来传诵的名篇，作于熙宁九年(1076)在密州时。苏轼因与当权派政见不合，被排挤出京师至此已有5年，和弟弟苏辙(子由)更是7年未见，中秋之夜对月饮酒，感慨万千，遂作此词。据说曾由当时著名歌者袁绹歌唱这首词，苏轼起舞。“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

       苏轼词的风格是多样化的，豪放、清旷之外，婉约词也写得很出色。思念亡妻所作的《江城子》感情深挚、凄婉动人：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”整首词采用白描的手法，朴实自然，字字句句流露出深沉的情意和持久的怀念，感人肺腑。

      《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是一首艺术性很高婉约词作，作品咏物拟人，借写杨花刻画出一个伤感幽怨的思妇形象。“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”

       苏轼于词坛另辟门径，开创豪放词风，扩大了词的内容，提高了词的境界。其创新精神也表现在“以诗为词”，用写诗的笔力写词，增强词篇曲伸自如、雄健顿挫的气势。其豪放词风则直接为南宋爱国词人辛弃疾等人所继承和发扬，金代的元好问、元代的萨都刺、以及清代的陈维崧等人，也都效法苏轼词。

苏洵、苏辙

       苏轼父苏洵(1009-1066)，字明允，早年赴考皆不中，归而尽焚前所为文，闭门读书。嘉祐年间重游京师，得欧阳修推誉，以文章著名于世。他的文章长于策论，纵横驰骋，气势雄伟，富于辞采，《六国论》是代表作。

       苏轼弟苏辙(1039-1112)，字子由，自号颍滨。l9岁与苏轼同中进士，官尚书右丞、门下侍郎。他在政治上与苏轼一致，也受“乌台诗案”连累遭贬。他的性格淡泊缜密，文章与父、兄齐名，世称“三苏”，苏洵为“老苏”，苏轼叫“大苏”，苏辙是“小苏”，都属“唐宋八大家”之列。所作《上枢密韩太尉书》议论风生，疏荡有奇气。

早年经历

       苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己以学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。

       苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。

乌台诗案

       元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。

       七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

       乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。

东山再起

       元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。苏轼于是选择常州作为自己的终老之地。

       元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。不久，再又升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向朝廷提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。

最后结局

       宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。

       北归途中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今属江苏）逝世，享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥号“文忠”。