共 工 怒 触 不 周 山
刘安

    昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

   【译文】从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系着大地的绳索断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙都朝东南方向流去。

文章赏析 

    《共工怒触不周山》是一个神话传说。这个神话曲折地反映了远古部族之间的斗争，共工和颛顼就是两个部落的首领，他们争夺领导权，最后共工的部族失败了。神话里最后说共工不服输，一怒撞断了撑天的柱子，事情虽然荒诞，却表达了共工不屈的斗志。 

    神话还反映了古代天文学上的盖天说。盖天说是中国古代关于宇宙结构的一种学说。最早的盖天说大概形成于西周初年，它认为天是圆形的，象一口倒扣着的大锅，高高地悬在大地的上空，天顶的高度是8万里，向四周垂下来。它认为大地象一张棋盘，是方形的，每边长81万里，有8根柱子擎着圆形的天。大地静止不动，日月星辰在天穹上随天旋转。这是"天圆地方"的一种原始观点。 

    大概在西汉时代，盖天说又有所发展。它认为天象圆形的斗笠，地象一只倒覆的大盘子，都是中间高而四边低的拱形。天空和地面好比是两个同心球面，两个球面之间的距离，即天与地之间的距离为8万里，北极位于天穹的中央，是最高点，日月星辰围绕这个中心点不停地运转，交替出没，于是大地上就有了昼夜。 

    盖天说虽然与实际不相符合，但反映了中国古代从质朴的直观性 出发，对宇宙结果认识的一个发展阶段，在描述天体的视运动现象方面有一定的意义。 

文化常识---三皇五帝 

    三皇五帝指上古时代神话传说中的著名帝王。 

    关于三皇的说法，古代总共有6种。(一)《史记•秦始皇本记》说三皇是天皇、地皇、秦皇。(二)司马贞《三皇本纪》中引《河图》《三五历》为天皇、地皇、人皇。(三)《风俗通义•皇霸篇》中引《春秋纬运斗枢》为伏羲、女娲、神农。(四)《白虎通》为伏羲、神农、祝融。(五)《通鉴外纪》为伏羲、神农、共工。(六)《风俗通义》中引《礼纬含文嘉》为燧人、伏羲、神农。 

    这些神话传说人物的事迹，如燧人氏钻木取火，伏羲氏画八卦、结网造瑟，神农氏制作耒耜等等，反映了我国原始社会时期生产发展情况，同时也反映了我们祖先在征服自然斗争取得的成就。 

    五帝的说法主要有两种：(一)《风俗通义》中引《易传》、《礼记》、《春秋国语》、《太史公记》：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝。(二)《礼记•月令》、《淮南子•天文训》•《汉书•魏相传》：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼为五帝。孔安国《尚书序》：少皞、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。《太史公记》即《史记》，太皞即太昊。 

    这些古代帝王实际是我国原始社会晚期部落或部落联盟的首领，他们或是率领本部落打败其他部落的英雄，或是发明创造者，或是发明创造和英雄备于一身的人物。

刘安和《淮南子》

    刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，是淮南厉王刘长的儿子。文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人。刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。刘安才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。他是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》研究评价的著作。刘安曾"招致宾客方术之士数千人"，集体编写了《淮南子》一书。 

    刘安还是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。此外，刘安是我国豆腐的创始人。 
《淮南子》是刘安招致宾客主持编写的。据《汉书•艺文志》云："淮南内二十一篇，外三十三篇"，颜师古注曰："内篇论道，外篇杂说"，

    现今所存的有二十一篇，大概都是原书的内篇所遗。 

    《淮南子》原名《鸿烈》，据高诱序，"鸿"是广大的意思，"烈"是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书•艺文志》则将它列入杂家。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料。像"女娲补天"、"后羿射日"、"共工怒触不周山"、"精卫填海"等古代神话，主要靠本书得以流传。