杂 说（四）
唐  韩愈

    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
   【译文】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

    马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！
   【译文】（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?

    策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
   【译文】不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

杂 说（四）
唐  韩愈

    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

    马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！

    策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

   【注释】
   伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
   千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
   而：表转折。可是，但是。
   故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。
   只辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
   辱：这里指受屈辱而埋没才能。
   骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
   不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
   马之千里者：之，定语后置的标志。
   一食：吃一顿。食，吃。
   或：有时。
   不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
   安：怎么，哪里，疑问代词。
   求：要求。
   策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
   以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
   食之：食，通“饲”，喂。
   策：马鞭。
   临：面对。
   呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
   邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。

作品简介

《杂说四》艺术手法
    《杂说四》，又称《马说》，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800年）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

    《龙说》（即《杂说一》）跟本文是同期的作品。可以视为《马说》的姊妹篇。

    《马说》是通篇托物寓意的杂文，这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，《马说》从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。” 第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。

    文章的最大特点就是比喻生动，发人深思。作者通过具体的形象，来表现自己的见解和感慨。文章将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马"祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间"的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。

    另外，本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的 "食马者"发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。

    本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现"写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出"其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。

    韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，作者通过《马说》寄托了愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。

作者简介

    韩愈（768—824年）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

    他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。

    韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。

    在思想上，他是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。在哲学上，极力维护中央集权，反对藩镇割据；在教育上也卓有成绩。他的伟大成就对我国文学发展产生了深远的影响。

文中人物
    伯乐（约公元前680年—公元前610年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为"伯乐将军"。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。