【译文】太史公道：“学问家多说‘五帝时代，是很久远的了，似乎传闻难以相信了！’然而《尚书》上记载的，独从唐尧开始，直到后代。不过百家说黄帝时事，他那文词很不雅顺，所以就是绅士家有见识的人，也很难断定他是真是假。像孔子那里传述的宰予问《五帝德》和《帝系姓》，读书人以为不是圣人说的话，儒者便不肯传述。我曾经西面到崆峒山，北边过涿鹿县，东边流入海中，南面直到淮水、长江中间的了。凡到过的地方，那些长老都每每称说黄帝、尧、舜居住的地方，风气教化，原来与众不同的。总而言之，只须不和古文差得很远，近乎是可信的。我看《春秋》、《国语》二书，那其间有可和《五帝德》、《帝系姓》等篇互相发明的，很是明显。不过但观大略，不加深考，自然觉得他所发表的，都不是虚伪的；若细考了，也便有出入。至于《尚书》那部书，原是残缺有脱漏的，所以他散失的事情，反时时在他说中看见。这不是好学深思，心中明白书中用意的人，不能同他讲的。原来古书的真伪，怎可和浅见寡闻的人讲呢？我所以并合了诸子百家的书，定成撰论的次序。拣选那其间说话格外典雅的，做成《本纪》和全书的第一篇。

《五帝本纪赞》文章解析

    这是太史公司马迁为远古的“人君”五帝所写的赞语。汉代初年五帝的事迹已经不详，史书虽有记载，却又语焉不详。为了弄清史实真相，作者西至崆峒，北过涿鹿，东达渤海，南渡江淮，进行实地考察，又从《春秋》、《国语》进行发掘，发现民间传说五帝之德政与古籍所载有明显的一致性。为此，作者综合诸子百家之书，挑选那些有事实依据的说法，写成《五帝本纪》，放在全书之首。

    这段“赞”语表明了作者司马迁拨乱反正、重实去伪的史学观，同时说明写作“五帝本纪”的缘由。 

    五帝是我国远古时代的五位帝王，即黄帝、颛项、帝喾、尧、舜。夏朝以前，属于传说时代。司马迁经细心考辨孔子所传《五帝德》、《帝系姓》两书中关于五帝的记载，与《左氏春秋》、《国语》等可相互印证；他到各地游历考察，了解到长老口碑相传黄帝、尧、舜等古代帝王的事迹颇为可观，风俗教化也各有特点。经过慎重甄别选择史料，写成了这篇本纪。 

    黄帝是中国历史上非常重要的一位人物。他“修德振兵”，统一了天下；据司马迁考证，他还是中华民族的共同祖先。颛项是黄帝的孙子，帝喾是黄帝的曾孙，尧是帝喾的儿子，舜是颛顼的七世孙。三代君主，列国世家，南蛮北狄，东夷西戎，追溯本源，无不出于黄帝。《史记》以黄帝为记事之始，是为了宣扬大一统的历史观，这一观念对中华民族强大凝聚力的形成产生过巨大的影响。 

   《五帝本纪》历述五帝的相关记载，反映出从黄帝草创国家到帝舜时制度大备的历史进程，文中所载当时各部落间频繁的战争、部落联盟时期实行推举禅让制度等，皆符合社会发展的实际情形。

作者简介

    司马迁,字子长，于公元前145年（汉景帝中元五年）生于龙门(今山西河津)，是中国古代伟大的史学家和文学家。司马迁幼时即随父学习。10岁时便诵习古文，后又师从当时儒学大师孔安国、董仲舒治《尚书》、《春秋》，故而从小就受到良好的教育，具备了深厚的文化修养，并接受了各家思想的影响，培养了严谨的治学态度和批判精神。20岁时，他壮游天下，此后出仕任郎中。在后来的任中又曾多次随武帝巡行、祭祀、游猎，并奉使西南，游历了大半个中国。多次广阔的游历，使他考察了众多历史遗迹和山川形势，搜求了大量史料，体察了社会实际和风俗民情，极大地丰富了他的生活和知识，开阔了胸襟眼界。 

    司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇，52万余字，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。司马迁的著作，除《史记》外，还有《报任安书》，此文表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。

文中主要人物

【黄帝】 
    黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝中的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。 

    《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。另有传说黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后怀孕，生下了黄帝。 

    根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落，建都在涿鹿。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。 

    今日在陕西省的桥山有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。 

    黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。 

    传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。 

    据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。 

【颛顼】 
    颛顼（zhuān xū），相传是黄帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。传说楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。 

【帝喾】 
    中国上古历史的五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，黄帝长子玄嚣之孙，颛顼是其伯父。 

    帝喾十五而佐颛顼，封于有辛（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十得颛顼帝位，都于亳（今河南偃师县西南），在位七十年，享寿百岁，葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。 

    传说帝喾元妃姜原生弃，即后稷，为周之始祖；次妃简狄生契，为商之始祖；次妃庆都生放勋；次妃常仪生挚。帝契承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。 

    孔子认为帝喾“博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用。抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神之义而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀”。曹植作《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

【帝尧】 
    尧，名放勋，又称陶唐氏，中国上古传说中的五帝之一。《史记·五帝本纪》记载：帝喾有两个儿子——契和放勋；帝喾死后传位于契，就是帝契；帝契不善，而让位于放勋，也就是尧。尧在位时，他的仁德使百姓爱戴，万国敬服。尧的都城在山西南部。《尚书·尧典》记载：尧命羲氏、和氏观察天象，授时于百姓；委派禹的父亲鲧治水，可惜不成功；尧认为自己的儿子丹朱暴虐凶恶，没有传位给丹朱；后来因为舜的德行而传位与他。 

【舜】
    舜是中国古代传说中三皇五帝之一。一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始。传说舜受尧传位，自己则传位于禹。以下引用周时的一些关于舜的记载：孟子：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。墨子：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。管子：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。