【译文】曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 

    【译文】童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。

《曾子易箦》文章解析

一、文章背景 
    春秋战国之交，正是社会制度发生大变革的时期，原来所规定的礼法已经开始瓦解。鲁国的大夫季孙把只有大夫才能享用的华美光泽的席子，送给未曾做过大夫的曾参，便是这种情况的反映。季孙赠席，曾子受之，按宋代大儒朱熹的话来说“皆为非礼”，都是不合乎礼制的。“但及其疾病不可以变之时，一闻人言，而必举扶以易之，则非大贤不能矣。”（朱熹语，见《古文观止》）本来已经做了不合乎礼制的事，尽管到了重病在身，不宜再换掉不该自己享用的席子时，一经人提醒就马上要求改正，既使死了也要恪遵礼仪制度，这样做不是有大贤大德的人是不能办到的。 

二、文章结构 
    文章虽短，但写得绘声绘色，在记事上详略得当，略中见详。 

    文章开始详细介绍了乐正子春，曾元、曾申及童子所坐的位置，甚至童子秉烛坐在墙角这样的具体状态也写了出来。正是这样的细节，充分反映了当时的紧张气氛。那么多人紧挨着病人环坐围守，说明病情严重，童子隅坐执烛的状态，交待了时间是在夜晚。有了这样的交代，接下来的言语，行动就有了充分的依据。这在记事上是一个略中见详的好例子。 

    写曾子醒悟到自己做了非礼的事，也描摹得非常传神。当曾子听到家童无意中说出自己所睡之席是“大夫之箦”时，便“瞿然曰：‘呼？’”把曾子吃惊的神态、病中乏力的语气妙肖至工地表达了出来。描写曾子恪遵礼制的程度，在让儿子替他换掉席子时，写了曾子这样两句话：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”这里虽然没有直接命令的语气，但比直接命令的语气还要咄咄逼人，从而反映出曾子持身诚笃、恪守礼制，一丝不苟的精神。 

    另外，本文的文字简练，也很值得我们学习借鉴，“隅坐而执烛”、“止！”“呼？”等词句用得都非常精练而准确。文章以小见大，于细微处见精神，采取以客衬主的笔法，从氛围中显示人物性格。特别是最后一句“反席未安而没”只六个字，却写出了众人与。

文中主要人物

曾子
    曾子（前505—前432年），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。生于公元前505年（周敬王十五年，鲁定公五年），死于公元前435年（周考王五年，鲁悼公三十二年），生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。

    他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本，孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。