【译文】燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊!

    【译文】说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊！

    【译文】我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。”

《送董邵南序》文章解析

一、文章背景 
    董生即董邵南，韩愈的朋友，寿州安丰（今安徽寿县）人，因屡次在京参加进士考试不第，拟打算去河北谋求出路。

    当时的河北是藩镇割据的地方。藩镇喜招揽人才，增强实力，以对抗朝廷；而失意之士也多投奔于彼，谋求个人出路。韩愈坚决维护国家统一而反对地方割据的，他希望唐朝统治者能延揽人才；但在这一点上，统治者常常使他失望。 

    对董邵南的不得志韩愈非常同情并深抱不平，对他的投往河北又很不赞成并深致惋惜的，临行前韩愈写下了这篇赠序。

二、艺术特色 
    这篇序运用“话别”的形式，采用层层深入的说理方法，婉转含蓄地表达对董邵南的讽劝之意：希望他不要投靠河北的节度使，而应该为朝廷效力。本文采用欲抑先扬的手法，又善用转折手法，文笔畅快而又含蓄，语言合情合景，十分得体。 

    文章篇幅短小而寄寓遥深，措辞委婉而态度鲜明，抑扬反复地唱出一曲无韵的慷慨悲歌。 

    开笔一处，破空而来，不谈董生去河北一事，而直述古事。燕赵云云，谁都会很自然就想起荆轲、高渐离诸人。“感慨悲歌”既代表了燕、赵这一古老地域所特有的文化意蕴，也正是此董生的心境。

    于是，作者用一“合”字统一起来，董生与燕、赵之士是情志投合的。又以“勉乎哉”劝励董生，一往情深，跃然纸上。这句也以古蓄势，包孕了全文，下面层层递进的意思都从此出。 

    但下文婉转一变，将自己的家国之思推至前台。他将一篇本为朋友间一般送别意义的赠序提升到了另外一个境界。韩愈避开正面，从侧面表达，前文送是“发乎情”，后文的劝是“止乎礼义”。

    韩愈以史例今，通过在燕赵这样一个典型的环境，托请乐毅这样一个典型的人物，赞颂他磊落的胸怀，以此感化董生，达到劝诫的目的。这样一来，文章的韵味和思想内涵就远比直陈其事要超越多。 

    全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。

作者简介

    韩愈（768—824年）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。 

    他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 

    韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。 

    在思想上，他是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。在哲学上，极力维护中央集权，反对藩镇割据；在教育上也卓有成绩。他的伟大成就对我国文学发展产生了深远的影响。

文中人物

    董邵南，寿州安丰（今安徽省寿县）人。与韩愈交谊甚深。《昌黎先生集》卷二有《嗟哉董生行》云：“寿州属县有安丰，唐贞元时，县人董生邵南隐居行义于其中。刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门；门外唯有吏，日来征租更索钱。”

    至元和时，董来长安应进士举，不第，将往游河北。韩愈作《送董邵南游河北序》为赠。文中对董生的遭遇，抱有深切同情；但更重要的是在政治上提出忠告，劝他不要走入歧途。唐自安史乱后，藩镇之祸，延续了六七十年，宪宗即位，讨平吴、蜀叛乱，力谋国内统一，但河北地区，仍然保持着割据一方的局面。当时，藩镇喜招揽人才，增强实力，以对抗朝廷；而失意之士，也多托身幕府，求谋个人的出路。陈景云曰：“董生北游，正幕府需才，王室多事之日。文中立言，尚欲招燕、赵之士，则郁郁适兹土者，亦可以息驾矣。送之所以留之，其辞绞而婉矣。”