衣 服

    冠称元服，衣曰身章。
   【译文】 冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。
    曰弁曰吁曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。
   【译文】冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。
    上公命服有九锡，士人初冠有三加。
   【译文】士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。
    簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
   【译文】簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。
    布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
   【译文】布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
    葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
   【译文】葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过分了，所以才会受人嘲讽。绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。
    上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。
   【译文】上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称作襟，后幅称作裾。
    敝衣曰褴褛，美服曰华裾。
   【译文】华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作褴褛。
    襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。
   【译文】襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。
    左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。
   【译文】衣襟开在左边的是夷人的衣服，后幅短的上衣便于行动，是武夫穿的。
    尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。
   【译文】凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。
    狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
   【译文】一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。
    孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。
   【译文】孟尝君门下有三千珠履客，牛僧孺多姬妾，堂前的金钗排列了十二行。
    千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。
   【译文】价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。身着绮罗绸缎者，都是富贵人家，而不是养蚕的人。
    贵者重裀叠褥，贫者裋褐不完。
   【译文】富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连裋褐粗布的衣衫都不完整。
    卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。
   【译文】公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。子夏家贫衣着破烂，到处打着补丁已经百结了。
    南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。
   【译文】裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕。
    虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝裤，所以待有功。
   【译文】虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人。魏昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。
    唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。
   【译文】晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。
    衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。
   【译文】衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴；新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢！这是桓冲的妻子劝桓冲的话。
    王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。
   【译文】王氏眉心贴着花钿，是因为被丈夫韦固刺伤；杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩上。
    姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。
   【译文】姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同盖一条大被。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜睡在草编的牛衣上，夫妻两人，在牛衣里哭泣。
    缓带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。
   【译文】羊祐镇守里阳，不着戎服缓带轻裘，世人称为斯文主将；陶渊明弃官隐居，葛巾野服对菊饮酒真是陆地上的神仙。
    服之不衷，身之灾也；缊袍不耻，志独超欤。
   【译文】衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！

作品概况
   《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

   《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书共分四卷。集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！

    中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

作者简介
   《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

    程登吉籍贯及生平不详。

    邹圣脉，字宜彦，号梧冈，生于清康熙三十年（公元1691年）。自幼聪颖过人，才名遍于乡梓。早年也曾属意科举，但因恃才傲物，不屑八股之文遂屡试不第。晚年以一介布衣，隐居乡里，耕读自娱，卒于乾隆二十六年（公元1761年）。其增补《幼学须知》即在他隐居乡里之时。由此可知《幼学故事琼林》成书迄今近三百年了。

   《幼学故事琼林》一书广辑自然、社会、历史、伦理方面的知识和典故，分类成篇，编成骈语，使人读来琅琅上口，被人称为《对偶句典故辞典》在旧时成为蒙童的必修读物，故坊间刻本极多。