身 体

    百体惟血肉之躯，五官有贵贱之别。
   【译文】身体的各种器官都是由血肉组成的，从人的五官上就可以看出贵贱之别。
    帝尧眉分八采，大舜目有重瞳，神禹之耳三漏，成汤之臂四肘。
   【译文】相传尧的眉毛分为八种色彩，舜的眼中有两颗瞳仁。耳朵上有三个耳孔，这是大禹令人称奇之处；胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。
    周文王龙颜而虎眉，汉高祖斗胸而隆准。仓帝之胸四乳，孔圣之顶若圩。
   【译文】周文王有像龙颜一样的额头和虎眉一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。孔子的头像“圩”一样呈凹形，周文王的胸有四个乳头。
    姬公反握，作相于周；重耳骈胁，兴霸于晋。此皆古圣之英姿，洵是不凡之贵品。
   【译文】周公的手掌柔软，可以反掌握住手腕，后来成为振兴周的国相；重耳的肋骨连接在一起，最后成为晋国的君主，称霸天下。这些都是古代圣贤的英姿，超凡脱俗的品相。
    至若发肤不敢毁伤，守身为大；待人须当巽顺，唾面自干。
   【译文】至于连头发、皮肤都不能毁伤，像曾子那样，认为身体发肤受之父母，常常把守护身体当做一件大事；对待别人应该宽宏大量，就像娄师德那样，就算被人唾在脸上，也应该让唾沫自干，不作任何反抗。
    谗言诽谤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。
   【译文】中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭；横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。
    受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜，共话衷曲曰谈心，擅生是非曰鼓舌。
   【译文】被别人牵制叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚颜”。喜欢议论别人，叫做“摇唇鼓舌”；一起倾诉感情，叫做“促膝谈心”。
    怒发冲冠，蔺生之英气勃勃；炙手可热，崔氏之贵势炎炎。
   【译文】“怒发冲冠”，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概；“炙手可热”，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。
    民肥君瘦，唐宗盛德可嘉。口蜜腹刀，李相奸邪最著。
   【译文】自己的容貌虽然瘦了，却让天下百姓得到了利益，这是唐玄宗形容自己的话；口中说着甜蜜的话，肚子里却拔剑相向，这是人们形容奸相李林甫的为人。
    赵子龙一身是胆，周灵王生而有髭。
   【译文】赵云骁勇善战，被刘备称赞为“子龙一身都是胆”；周灵王刚出生时就长有胡须，被人们认为是神圣。
    注醋囚鼻，酷吏肆威；加足帝腹，客星犯座。
   【译文】来俊臣把醋灌在囚犯的鼻子里，这是违法行凶的事；严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，忘记了刘秀已经贵为皇帝。
    久不屈兹膝，强镇自尔寒心；不为米折腰，高士幡然归隐。
   【译文】田承嗣很少向别人下拜，却向郭子仪屈膝跪拜，因为只有郭子仪能够使强藩屈服；陶渊明不愿为五斗米的俸禄而奉承上司，于是辞官归隐。
    织指有如春荀，媚眼正似秋波。
   【译文】手指纤细，就像春笋一样；眼神妩媚，就像秋波一样。
    肩耸玉楼，目澄银海；泪垂玉筯，额表珠庭。
   【译文】肩膀又称“玉楼”，眼睛又名“银海”；眼泪叫做“玉箸”，天庭名为“珠庭”。
    歇担谓之息肩，不服谓之强项。
   【译文】把担子放下休息叫做“息肩”，不肯屈服于人叫做“强项”。
    丁谓为人拂须，何其诌也；彭乐截肠决战，不亦勇乎？
   【译文】丁谓替寇准拂拭胡须上沾的汤，这是何其的谄媚啊!彭乐把被敌人刺出的肠子截断继续与敌决战，这是何等的英勇啊!
    剜肉医疮，权济目前之厄；伤胸扪足，计安众士之心。
   【译文】“剜肉医疮”，只能暂时缓解目前的窘境；“伤胸扪足”，这是刘邦使将士安心的计谋。
    张子房蹑足附耳，黄眉翁洗髓伐毛。
   【译文】汉代的张良曾经蹑足附耳，为刘邦献计献策；东方朔曾经遇到的奇人黄眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。
    契丹避黑面大王，东坡颂铁肝御史。
   【译文】北宋大将尹继伦多次打败契丹人，契丹人称他为“黑面大王”；北宋大臣傅尧俞敢于直抨朝政，后人称他为“金玉君子”。
    土木形骸，容无藻饰；心肠铁石，性本坚刚。
   【译文】“土木形骸”是形容人的身体不用额外妆饰；“铁石心肠”是形容人的秉性坚毅刚强。
    会晤曰得挹芝眉，邀请曰敢攀玉趾。
   【译文】跟君子会晤叫做“得挹芝眉”，跟别人久别重逢叫做“久违颜范”。
    侏儒，诮人短小；魁梧，誉人英奇。
   【译文】“侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是说人的相貌奇特。
    龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。
   【译文】“龙章凤姿”的人一定是朝廷中的杰出君子；“獐头鼠目”的人一定是田野中的无用小人。
    恐惧则畏首畏尾，感佩则刻骨铭心。
   【译文】过度的恐惧叫做“畏首畏尾”，感激别人的恩情不忘叫做“刻骨铭心”。
    貌丑曰不飏，貌美曰冠玉，耳聋曰重听，足跛曰蹒跚。
   【译文】形容相貌丑陋，叫做“不扬”；形容相貌俊美，叫做“冠玉”。走路一瘸一拐，叫做“蹒跚”；形容耳聋之人，叫做“重听”。
    期期艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。
   【译文】“期期艾艾”是形容不善言辞的样子，“喋喋便便”是形容善于言辞的样子。
    可羡者小心翼翼，可鄙者谗口嚣嚣。腰细谓之柳腰，身小谓之鸡肋。
   【译文】做事小心翼翼，这是令人称赞的；说话大言不惭，这是令人鄙视的。形容腰肢纤细，叫做“柳腰”；形容身材瘦小，叫做“鸡肋”。
    笑人缺齿，狗窦胡为大开；谓人疑心，首鼠从兹偾事。
   【译文】嘲笑别人缺少牙齿，叫做“狗窦大开”；讥讽别人犹犹豫豫，叫做“鼠首偾事”。
    胸中冰炭，言人事之参差；皮里阳秋，谓一心之褒贬。
   【译文】“口中雌黄”是形容人口中说的事情经常改变；“皮里春秋”是指人嘴上不说，但心里却有明确的褒贬。
    唇亡齿寒，相依表里；足上首下，倒置亲尊卑。所为得意，果然吐气扬眉；待人以诚，恍若推心置腹。
   【译文】 “唇亡齿寒”是形容两者相互失去依靠，“足上首下”是形容颠倒了上下尊卑的次序。形容所作所为非常得意，叫做“吐气扬眉”；诚心诚意地对待别人，叫做“推心置腹”。
    忙迫则方寸已乱，沉醉则玉山将颓。睡曰黑甜，卧曰息偃。
   【译文】形容心里慌张，叫做“灵台乱”；形容酒醉跌倒，叫做“玉山颓”。睡觉称做“黑甜”，卧倒称做“息偃”。
    童蒙乳臭，谓年少之无知；折臂折肱，谓医家之老练。
   【译文】“口尚乳臭”是形容世人年少无知；“三折其肱”是形容医师经验老到。
    西子捧心而愈媚，杨妃露乳而增妍。肉眼不识英贤，青睛自然聪慧。
   【译文】西施捧心皱眉，越发增加她美丽的容颜；东施仿效西施皱起眉头，反而弄巧成拙。
    胁肩无非媚态，谄笑何异奴颜。义士丹心，期于报国；妇人长舌，实为厉阶。
   【译文】“婢膝奴颜”这种谄媚的样子让人厌恶，“胁肩谄笑”这种谄媚的姿态让人难堪。忠臣像披肝沥胆一样向帝王建言，就是帝王的良药；妇人搬弄是非，就是为祸的阶梯。
    事之遂心曰如愿，事之可愧曰腆颜，人之多言者曰饶舌，物之堪食者曰可口。
   【译文】事情符合自己的心意叫做“如愿”，做事情有愧于心叫做“汗颜”。人说的话多了，叫做“饶舌”；食物味美，叫做“可口”。
    泽及枯骨，颂其仁慈；包藏祸心，戒其奸慝。
   【译文】周文王安葬发现的枯骨，可见他的宅心仁厚；宋太祖灼艾分痛，可见他对弟弟的友爱。
    贤君疗臣之病，亲剪其须；忠臣骂贼不屈，被断其舌。
    【译文】太宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药；颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割断了他的舌头。
    不较横逆，曰置之度外；洞悉情形，曰已在目中。口有雌黄，王夷甫善谈玄理；眼分青白，阮翤宗厚待嘉宾。
   【译文】横逆无理的事不去计较他，叫做“置之度外”；洞悉了敌人的情况，叫做“已入掌中”。口里好像有雌黄，王衍最会谈论哲理。阮籍能做青白眼，对俗客以白眼，对他所尊重与喜爱的人做青眼。
    掷果盈车，因丰姿之可爱；投石满载，为丑陋之堪憎。
   【译文】晋代潘安仁容貌俊美，每次乘车出门，爱慕他的妇人会给他的车上扔满水果；张孟阳容貌奇丑，每次乘车出门，妇人就往他车上扔满石头。
    事之可怪者，妇女生须；世所骇闻者，丈夫孕子。燃眉之急，求人之相助；噬脐何及，悔事之无成。肥瘠漠不相关，秦人之视越；头皮这回断送，杨妇之送夫。
   【译文】最奇怪的事情，莫过于妇女长出胡须；最骇人听闻的事情，莫过于男人生出孩子。寻找应急用的东西，叫做解“燃眉之急”；后悔做事情没有成功，叫做“噬脐何及”。形容两件事情毫不相关，就像越国人对秦国人的土地肥瘠毫不关心一样；事情应该追本究源，就像有经验的医生探究“精”和“神”一样。
    无功食禄，谓之尸位素餐；谫劣无能，谓之行尸走肉。
   【译文】没什么功劳却吃着国家的俸禄，这就叫“尸位素餐”；浅薄无能的人，可以称为“行尸走肉”。
    老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
   【译文】老当益壮，可以知道白首之人的心志；穷且益坚，不能丧失青云直上的志气。
    一息尚存，此志不容少懈；十手所指，吾心安可自欺。
   【译文】只要还有一口气，心里的志愿就不应松懈；一个人的言论和行动总处于众人的监督之下，因此绝不能在心里欺骗自己。

作品概况
   《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

   《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书共分四卷。集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！

    中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

作者简介
   《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

    程登吉籍贯及生平不详。

    邹圣脉，字宜彦，号梧冈，生于清康熙三十年（公元1691年）。自幼聪颖过人，才名遍于乡梓。早年也曾属意科举，但因恃才傲物，不屑八股之文遂屡试不第。晚年以一介布衣，隐居乡里，耕读自娱，卒于乾隆二十六年（公元1761年）。其增补《幼学须知》即在他隐居乡里之时。由此可知《幼学故事琼林》成书迄今近三百年了。

   《幼学故事琼林》一书广辑自然、社会、历史、伦理方面的知识和典故，分类成篇，编成骈语，使人读来琅琅上口，被人称为《对偶句典故辞典》在旧时成为蒙童的必修读物，故坊间刻本极多。