到公元8世纪初，唐王朝出现了所说的“开元盛世”，经济、文化发展到鼎盛。诗歌创作领域也出现大批优秀诗人，写下内容异常丰富的诗歌。其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重，李白、杜甫也出现在这时。
1、田园山水诗
这类诗歌最有名的作者首推王维。王维，字摩诘，官至尚书右丞，习惯上又称他王右丞。他受佛教思想影响，厌倦官僚生活，长期隐居于辋川别业，热爱自然，熟悉农村，诗写得恬静闲适，具有一种静态美。如《渭川田家》:
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟《式微》。
与王维齐名的诗人是孟浩然，原籍襄阳(在今湖北省)，常被称为孟襄阳，据说他曾在张九龄官署偶然遇到唐玄宗。玄宗知道他的诗名，命他朗诵诗作。他诵读了《岁暮归南山》，其中有“不才明主弃”(我缺乏才能，所以圣明的君主不用我)一句，玄宗听了大不高兴，说:“是你不求当官，不是我不让你当官，你怎么能怪我!”后来他考进士没被录取，也没正式做官，长期漫游和隐居，以山水诗闻名于世。他的《过故人庄》一诗流传最广:
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然小故事
唐玄宗开元十八年，孟浩然已经40岁了。他参加当年的进士考试，但名落孙山。在京期间，孟浩然和王维一见如故。结为至交。当时，王维在皇宫里供职。一日，他私自邀孟浩然到宫中谈诗论文。不料，家仆来报：“皇上驾到!”无处可躲的孟浩然只好钻进了一张床底下。结果被唐玄宗发觉，王维只得如实禀告。惊魂未定的孟浩然这才从床底下爬出来。玄宗笑着问他：“孟卿朕是早闻尔名，可诵近作博朕一笑否?”孟浩然略加思索，便吟出著名的《岁暮归南山》：北阙休上书，南山归敞庐。 不才明主弄，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗虚。
明皇一听，顿时板下脸来说：“你自己不求仕进。朕什么时候遗弃过你?‘不才明主弃’。岂不是对朕的不满?你为什么不诵‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’那首诗呢?”玄宗当即下令：“放归南山。终生不仕。”
孟浩然终于一生不得志。
2、豪放诗人：王翰、王昌龄、崔颢、李颀
与王维、孟浩然等山水诗人同时出现于盛唐诗坛的，有一群具有北方阳刚气质的豪侠型才士。他们较热衷于人世间的功名富贵，非常自信和自负，文学活动主要在开元、天宝年间，他们的诗歌创作具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，创造出了清刚劲健之美。
王翰是并州晋阳(今山西太原)人，为人狂傲而放纵。代表作是《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”
王昌龄(698～约756)，字少伯，京兆万年(今陕西西安)人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。他是个慕侠尚气的性情中人，因出身孤寒和受道教虚玄思想的影响，他的身上又有种一般豪侠之人缺乏的深沉，观察问题较为敏锐，带有透视历史的厚重感。如《出塞二首》其一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
王昌龄最擅长写的是七绝，代表作为《从军行七首》：“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。（其一）”，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（其四）”
除边塞诗外，王昌龄的送别诗和以女性生活为题材的作品也很出色。如《芙蓉楼送辛渐二首》其一：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”借送友以自写胸臆，用“冰心在玉壶”自喻高洁，意蕴含蓄而风调清刚。
崔颢(704～754)，汴州(今河南开封)人，于开元十一年(723)登进士第。由于他早年好赌博饮酒，择妻以貌美为准，稍不如意即离弃，被称为“有俊才，无士行”。崔颢诗歌的“忽变常体”，是从他及第前两年的南游开始的，其标志是由汉水行至湖北武昌时创作的《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”此诗用摇曳生姿的古歌行体入律，显出大气磅礴的狂放气质。此诗虽不甚协律，却被誉为唐人七律的压卷之作。
李颀，嵩阳(今河南登封县)人，开元二十三年(735)登进士第，后退归家园，往返于洛阳、长安之间。他的诗歌《古从军行》较为著名：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。”这首诗托古讽今，深刻揭露了唐代统治者穷兵黩武给胡汉人民带来的深重灾难。落笔沉痛，结末两句对比强烈，尤惊心动魄，发人深省。
凉州词的来历
从初唐乃至开元盛世，边界上各少数民族对中原的侵犯始终未断，所以朝廷必须屡派军队前往御敌。而军队里除了带兵打仗的武官，也还需要一批文官随军掌管文牍事务，这样一来，大批的文人就有了去边塞参战的机会，“边塞诗”的发达也就由此而生。
王翰以驾部员外郎的身份前往西北前线的，“驾部”是专门负责往前线输送马匹与粮草等军需物资。员外郎是个副职，基本也由文职人员担任，所以不忙不闲的，也还有时间作诗。王翰的这一首，显然是站在某位即将奔赴战场的将军角度上写就的——那将军在行辕里正痛饮着甜美的葡萄酒，而此刻，探子忽然来报说敌军到了。他来不及将剩下的酒喝完，催他披挂上阵的琵琶声便也奏响。他放下酒杯，跨上战马，这会儿似乎又感到酒劲儿有点上来了，摇摇晃晃的。不过，临行前他还是对身边的僚属们开了句玩笑说：没准儿我是醉倒在沙场上的，而不是被敌人打死的，即使如此你们也不能笑话我，因为自古到今，本来在那战场上就没几个人能回来。
3、边塞诗人：高适、岑参、王之涣
高适(704～765)，字达夫，郡望渤海莜县(今河北景县)人，世称“高常侍”。 作品收录于《高常侍集》。高适是个非常自负、功名心极强的诗人，一心想通过立功边塞而封侯的理想和热情，促使他不畏艰险，两次北上蓟门，试图像汉代大将卫青、霍去病那样在边塞立功封侯。对边塞生活的实地体验和冷静观察，使他写出了极负盛名的边塞诗力作《燕歌行》：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
高适作诗以质实的古体见长，近体律诗好的不多；但他写的一些与从军边塞相关的绝句，却有气质沉雄、境界壮阔的特点。如《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”
岑参(约715～770)，祖籍南阳，出生于江陵(今湖北江陵)一个没落了的官僚家庭。其诗歌想象丰富，热情奔放富有浪漫主义的特色，尤其擅长七言歌行。两次出塞深入西北边陲，是岑参一生中最有意义的壮举。他在《送郭父杂言》中说：“功名须及早，岁月莫虚掷。”追求功业而羡慕富贵，是盛唐士人的普遍心理，也是岑参慷慨从军的主要思想动机。
岑参第二次出塞的幕主封常清，是其第一次出塞时的幕友，上下和同僚的关系都很融洽。尽管边塞生活比较艰苦，自然环境恶劣，岑参的心情却乐观开朗，充满了昂扬进取的精神。如《白雪歌送武判官归京》：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷幕雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
岑参擅长的体裁是七言歌行和七言绝句。他以边塞生活为题的七绝也多有佳作，如《逢人京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”表达客居遥远边塞时对家乡和亲友的思念，情真意切，虽只是用家常话写眼前景致，却道出人人胸臆中语，遂成为客中绝唱。
王之涣(688～742)，字季凌，绛州(今山西绛县)人。少有侠气，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名噪一时。常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。如“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”（《登鹳雀楼》）诗境壮阔雄浑，反映出盛唐士人高远开朗的胸襟。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（《凉州词二首》其一）在壮观中寄寓苍凉，慷慨雄放而气骨内敛，深情蕴藉，意沉调响。此诗当时即被配乐传唱，流传甚广。
4、李白
李白是盛唐诗坛上最耀眼的一颗巨星，被后人尊称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。他的诗歌体现了开元时代乐观向上的进取精神，同时又反映了唐王朝处于极盛而衰的转折关头的社会现实。
李白(701～762)，字太白，号青莲居士。据说在出生之前，母亲梦到太白金星入梦，所以取了这个名和字。他的祖籍是陇西成纪(今甘肃秦安)，出生于中亚细亚的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)。李白青壮年时期家庭经济情况比较好，轻财好施，不到一年就散金三十万。李白在《上安州裴长史书》中说：“五岁诵六甲，十岁观百家。”可见他是生活于一个很有文化教养的家庭。在这个家庭里，他广泛地学习各种书籍，并勤习写作。他自幼还好游侠，习剑术，喜欢与道士交往，追求隐居和求仙学道。
李白把儒家思想和道家、游侠这三者结合为“功成身退”的人生理想，这是支配他一生的主导思想。他自由不拘的性格和任性逍遥的情怀，主要来自道家思想的影响，而积极进取的人生追求和建功立业的雄心壮志，则来源儒家的用世精神。
乐府歌行体
李白的乐府诗表现在两个方面：一是借古题写现实，具有鲜明的时代精神，如《上之回》、《丁都护歌》、《出自蓟北门行》、《侠客行》等。另一方面，是用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名，在某一点引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀，如《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》等。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，正是这一点，触动了李白初入长安追求功业未成时的悲愤。他用这一古题抒发自己的感叹，在诗中再三嗟呼“蜀道之难难于上青天”。
再如《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须洁取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
李白这种杂言体乐府，在体制和格调方面，与唐代盛行的歌行体几乎没有什么实质性的差别，李白的乐府诗创作，实已完成了从汉魏古体到唐歌行体的根本性转变。一般把李白古诗中以歌、行、吟、谣等为题的纵情长歌作为其歌行的代表作。在这些作品里，抒情的意味更浓，诗中既不讲平仄，也不求对仗，随心所欲、纵横恣肆。如《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
李白的绝句
在李白的近体诗里，以绝句的艺术成就最高。李白诗歌，除大气磅礴、雄奇浪漫的壮美气势外，还有自然明快的优美情韵。如《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
李白的七绝，以山水诗和送别诗居多，这类诗用天真纯朴的童心，和山水冥合际会。写景言情，都流露出俊逸的风神和爽朗的情韵。如：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（《望庐山瀑布》）”、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（《早发白帝城》）”
李白绝句受乐府民歌的影响极为明显，在一百五十九首绝句里，拟乐府民歌的作品有四十五首。如《静夜思》、《秋浦歌》、《玉阶怨》、《越女词五首》、《巴女词》、《襄阳曲四首》、《横江词六首》等。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄长于七绝，能够把五绝和七绝都写至最高水平的，只有李白一人。
李白对后世的影响巨大，首先体现在诗歌中的人格力量和个性魅力。他“天生我才必有用”的非凡自信，“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，给沉重的封建士人提供了心灵释放的空间。其次，他的诗歌为后代诗人提供了诗歌艺术的最高典范。苏轼、陆游等大家，都受到了他的深刻影响。
李白沉香亭咏牡丹
李白的沉香亭咏牡丹的名句，千百年来一直为人们所传诵。说的是一天唐玄宗与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，歌手李龟年领着一班子弟奏乐歌唱。唐玄宗对李龟年说：“赏名花，对艳妃，你们怎么演唱旧词？这样吧，你快召李白来写新词。”李龟年赶到长安大街有名的酒楼寻觅，果然李白正和几个文人畅饮，已经喝得酩酊大醉。当李龟年向他传达圣旨时，他醉眼微睁，半理不睬地睡过去了。
但圣旨是误不得的，李龟年只好叫随从把李白拖到马上，到了宫门前，又用几人左扶右持，推到唐玄宗面前。唐玄宗见李白一醉如泥，便叫侍臣搀到玉床休息，吩咐端来醒酒汤，杨贵妃叫人用冷水喷面解洒。李白躺在玉床把脚伸向高力士，要他脱靴。高力士无奈，只好憋着一肚子气蹲下来为他脱，忙乱一阵，李白才从醉梦中惊醒。唐玄宗叫他快作诗助兴。李白微微一笑，拿起笔来，不到一炷香工夫，已经写成了《清平调》词三首：
（一）云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
（二）一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
（三）名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
这三首诗，把牡丹和杨贵妃交互在一起写，花即人，人即花，人面花光浑融一片，同蒙帝恩。第一首以牡丹比贵妃，歌咏她的美艳；第二首运用典故，以带露之花比贵妃得宠；第三首兼咏贵妃和牡丹。这组诗构思精巧，咏花咏人，紧密结合。诗中“云想衣裳花想容”等都是清新自然的佳句。
5、“诗圣”杜甫
杜甫比李白晚生十一年，他主要生活于开元、天宝盛世；但他的创作主要集中在安史之乱以后。存诗1400多首，全面、深刻、真实地反映了唐代在安史之乱前后的社会矛盾，反映了人民的生活、思想和愿望、要求，因而有“诗史”之称。
杜甫(712～770)，字子美，祖籍湖北襄阳，出生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。
杜诗的“诗史”性质和写实手法
在诗歌创作中，杜甫继承了《诗经》、《离骚》重兴寄的爱国忧民精神，又发展了两汉乐府民歌“写时事”的优良传统。如《兵车行》：“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄……信知生男恶,反是生女好；生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草!君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!”此诗作于杜甫困居长安期间，讽刺唐玄宗穷兵黩武而不顾百姓死活。诗的标题不用《从军行》一类的乐府旧题，而是自创新题，直接针砭时弊。
杜甫在以时事入诗时，不仅仅只是客观的记述，他的笔端饱含着泪水和深情，具有极强的感染力。于是有：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不朽诗句。由于作者对乱离生活有着切身体会，才有“三吏”、“三别”等生动描写现实生活画面的杰出诗篇。《无家别》言：“生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎?”民不聊生，则国将不国，对于人民灾难的深切同情，全融入一幅幅活生生的历史画卷里。
杜诗里不乏贫贱夫妻、饥寒儿女的生活情景描写，以及思亲念友的情感抒发。如《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”
杜甫的写实艺术，也体现在对自然山水的描写中，这主要反映在他的纪行诗里。在对自然山水的描摹中，有时代的风云和自己的身影，使山水草木都充满着诗人的忧国忧民之情与迟暮飘零之感，明显地有别于一般山水诗的流连光景。如《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”
诗歌风格：沉郁顿挫
沉郁顿挫是杜甫早年对自己创作风格的一种描述，主要是表示自己学力深厚，写作技巧娴熟。后来，当他经历了干戈离乱，饱尝人生的艰难困苦，并于诗中流露出难以抑制的悲怆情怀，创作日趋成熟后，再用“沉郁顿挫”来概括他的诗歌风格，才具有忧愤深广、潜气内转的含义，可以作为杜诗艺术风格的定评。
杜甫的诗歌，反映的是一种时代加在无辜者身上的悲剧，笼罩着忧郁悲凉的气氛。当诗人写到自己的遭遇时，更是凄苦不堪，悲怆不已，如《逃难》：“五十白头翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。已衰病方入，四海一涂炭。乾坤万里内，莫见容身畔。妻孥复随我，回首共悲叹。”
残酷的现实把杜甫压得经常展不开眉头，他晚年的作品更是充满了感伤的情绪。如《秋兴八首》其一：“玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。”
律诗成就
杜甫的律诗成就最高，尤其到了晚年，杜甫纯粹的叙事古诗写得少了，写景抒情的律诗则特别多，如《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”这是杜诗五律的代表作，格律严格，对仗工整，但写得浑融流转，无丝毫用力的痕迹。
杜甫也是七律的第一位大家。如《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”八句皆对而一气贯注，悲怆而不消沉，是拔山扛鼎式的悲歌，被后人评为古今七言律第一。
杜甫的七绝也有很高的成就。他的七绝比较随意，上自国家大事，下至日常生活，凡题材不足以构成长篇的，他多半用七绝来表达，如《绝句四首》其三：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
杜甫的童年故事
杜甫小时候很贪玩,连板凳都坐不住,长到五六岁连一首诗都记不住.让爷爷很生气.在爷爷的严厉管教下,杜甫改掉了贪玩的习惯.发奋苦读,为了练好诗,他练习的习作装了整整一麻袋.杜甫成名以后曾在诗中表达了他对于诗歌创作的心得.那就是“读书破万卷,下笔如有神.”
相传杜甫小时候 因父母早逝 和姑姑一同居住 后来一种传染病盛行 他和姑姑家的孩子得了一样的病,因为大夫说要躺在东边的床上才能好,可是在东边只有一张床,所以他姑姑就让杜甫躺在那里,之后自己的儿子死了.这让杜甫深深感到，也是为他日后的忧国忧民的思想奠定了最初的基础。
唐军收复长安以后，杜甫也跟着许多官员一起回到长安。唐肃宗把他派到华州（今陕西华县）做个管理祭祀、学校工作的小官。杜甫带着失意的心情，来到华州。那时候，长安、洛阳虽然被官军收复了，但是安史叛军还没消灭，战争还很激烈。唐军到处拉壮丁补充兵力，把百姓折腾得没法过活。有一天，杜甫经过石壕村（在今河南陕县东南），时间已经很晚了。他到一家穷苦人家去借宿，接待他的是老农夫妻俩。半夜里，他正翻来覆去睡不着觉的时候，忽然响起一阵急促的敲门声。杜甫在房里静静听着，只听到隔壁那个老人翻过后墙逃了，老婆婆一面答应，一面去开门。
进屋的是官府派来抓壮丁的差役，他们厉声吆喝着，问老婆婆说：“你家男人到哪里去了？”
老婆婆带着哭声说：“我的三个孩子都上邺城打仗去了，前两天刚接着一个儿子来信，说两个兄弟都已经死在战场上。
家里只有一个儿媳和吃奶的孙儿。你还要什么人？”
老婆婆讲了许多哀求的话，差役还是不肯罢休。老婆婆没有法子，只好自己被差役带走，到军营去给兵士做苦役。
天亮了，杜甫离开那家的时候，送别的只有老农一个人了。
杜甫亲眼看到这种凄惨情景，心里很不平静，就把这件事写成诗歌，叫《石壕吏》。他在华州的时候，前后一共写过六首这样的诗，合起来叫做“三吏三别”（《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。由于杜甫的诗歌大多是写安史之乱中人民的苦难，反映了唐王朝从兴盛到衰落的过程，所以，人们把他的诗篇称作“诗史”。
