一、中国古代学制

       在古代阶级社会之初，由于社会的分化，教育从生产劳动中分离出来，于是就产生了古代学校，以及后来的简单的学校系统，因此就产生了古代学制。

1、西周

       《礼记•学记》中记载了西周时官学的学制，它说：“比年入学，中年考核。一年视离经辩志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”用现代汉语说，就是“每年入学一次，隔年考核一次。一年考察辨明志向，三年考察是否专心和亲近同学，五年考察是否博学和亲近师长，七年考察是否有独立见解和择友能力，这些都达到了，就是小成；如果九年触类旁通，坚强而不违背师训，就是大成。足见那时的官学至少要学习九年。

2、两汉

       两汉太学，并无明确的学习年限规定，但考试却是十分严格的，西汉时每年考试一次，方式是“设科射策”，类似今天的抽签答问，分甲、乙两科，以区别程度高低，如发现该学生属于下材或有一种经书不通，就勒令退学。东汉中期改为每两年考试一次，通过者就授予官职，未通过者留下继续学习。

 3、隋唐

       隋唐官学明确规定儒学招收14岁到18岁官员子弟（律学为18岁至25岁），学习年限为九年，书学和律学为六年。考试分“旬考”、“岁考”、“毕业考”三种，旬考内容为十日之内所学课程，不及格者有罚，岁考内容为一年之内所学课程，不及格者留级。毕业考及格则取得科举资格，若九年学而无成者亦令其退学。

 4、宋元

       宋元时期在学习制度上有所改革，较为突出的是北宋王安石在太学实行“三舍法”，即将生员分为外舍、内舍、上舍三个等级，生员必须依照学业程度，通过考核，依次升舍，外舍升内舍，内舍升上舍。平时有品行（“行”）和学业（“艺”）的考察记录，每月由任课教师举行“私试”，每年由学校举行“公试”，合格者就可依次升舍。元代又将学生分为三等六斋，通过考核积分逐级升斋。

5、明朝

       明代仍然沿用元代的积分制，入国子监就读的学生必须先入低级班，一年半以后，文理通者升中级班，再过一年半，“经史兼通，文理俱优”者升入高级班，而后采用“积分制”，按月考试，一年积满8分为及格，这样就可以待补为官，不及格者仍坐监肄业。

6、清朝

       清代学堂吸收西方办学方法,分为初等小学堂和高等小学堂,分级分班上课,初小三年,高小二年。学校废除了专习儒业的规定,设置修身、谈经、国文、算术、历史、地理、格致、体操等课程。高小还加设图画,并酌情授工商、农业等科目。

二、中国古代教材

       古代教学的主要科目自汉代以后就是儒学，汉武帝当初设立太学，置五经博士教授弟子，这些博士弟子学习的科目就是儒学，其教材就是被称为儒家经典的《五经》，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》，后来用《礼记》代替《仪礼》，将《左传》并入《春秋》，仍称《五经》。

       此后，历代王朝对儒家经典续有增加，一直扩展到《九经》、《十二经》、《十三经》，并且从汉代开始将规定学习的经书刻写在石碑上，立在太学前。现存唐代的《开成石经》（十二经）保留在西安碑林博物馆；现存清代的《乾隆石经》（十三经）保留在北京国子监和孔庙的夹道中。

       宋明以后，理学兴起，各地书院以传授理学为己任，教材除了《五经》之外，又有朱熹亲定的《四书》，即《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》，同时加上理学家的著述，如周敦颐的《太极图说》，程颐的《伊川语录》，朱熹的《朱子语类》，王守仁的《传习录》，等等。

       鸦片战争之后，闭关锁国百余年的“天朝大国”的大门终于被西方列强的“坚船利炮”所打破。在“师夷制夷”的洋务运动中，洋务学堂如雨后春笋般兴起，改革旧式书院就成为大势所趋。在此情形下，清政府终于采纳了张之洞、刘坤一的建议，于光绪二十七年（1901年）下诏将各省城书院改为大学堂，各府书院改为中学堂，各州县书院改为小学堂，并多设蒙养学堂。至此书院制度走完了近千年的曲折历程之后，最终汇入了近代学校教育的洪流之中。