1、室内陈设
四隅
室有四角，古称角为隅。室内的西南角称做奥，此处为尊者居坐之处。西北角施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方，称做屋漏。此外，东南角称窔（yào），东北角称宧（yí）。四隅都有幽深、隐蔽之意。阳光自户、牖入室，室内自然是北边亮南边暗，所以南边两角以奥、窔为名。
四隅中以奥为最尊。奥是室内的主要祭祀之所。古人迷信，又是泛神论，单说居室中所要祭的神就有户、门、灶等。
灶：一般在屋子的中央，这样既便于使室内四面的温度均匀，同时进火口对着户、牖可以保证烧火所需的自然气流，而进入室内的冷空气也立即得到加热。在照明困难的时代，灶火也是夜晚光亮的主要来源。
室内陈设
南北朝以前没有桌椅凳，而是坐在地上。坐时在地上铺张席子，所以说“席地而坐”。睡觉也在席子上面，所以又有“寝不安席”、“择席之病”的说法。稍讲究一点的，坐时在大席子上再铺一张小席，谓之重席。
古人居家的生活用具因贫贱而不同，以下是古书中常见到的。
席筵：古人坐、卧时的铺垫用具，用芦苇、竹篾等编成。长的可坐数人，短的仅坐—人。席和筵，都是铺在地上的坐具。不同在于：筵比席长一些，是铺在地上垫席的；席是加在筵上供人坐用的。后来，筵席一词，被用以专指酒席。
南北朝以前没有桌椅凳，而是坐在地上。坐时在地上铺张席子，所以说“席地而坐”。睡觉也在席子上面，所以又有“寝不安席”、“择席之病”的说法。稍讲究一点的，坐时在大席子上再铺一张小席，谓之重席。
桌椅：桌，大约出现于汉代，到唐代，桌子逐渐多起来，于是出现了椅子。敦煌莫高窟唐代壁画中，就有人们围着桌子欢宴的场面，桌子很大，周围可坐好几个人。桌椅的广泛使用，使人们改变了席地而坐的习惯，同时也引起了许多生活用具的变化。
几（jī）：矮或小的桌子。古时人们席地而坐或坐在矮床上，用以吃饭、看书写字、休息或搁置物件。几，比较小，几面狭长，下面两端有足。
床榻：床，供人坐卧的用具。在古代，坐具也叫床，小的只能坐—人。榻，一种供人坐卧的家具，四足，比较低矮。较小的，供—人坐；较大的，可坐也可卧。有的榻上两面有矮屏风。榻又特指备客留宿的床。
胡床：古代一种可折叠的轻便坐具。东汉末年由胡地传入，故称“胡床”。汉灵帝时，宫廷很流行。魏晋南北朝时，关于胡床的记载已较多。将帅据胡床指挥作战；狩猎、竞射时也用胡床；居家时因胡床便于携带，可随处安置，因而使用较多。至隋，改名为交床，后来改床为椅，称为交椅。
几、床、榻这几类摆设因与人们的生活密切相关，所以在人们的语言中留下了不少与此相关的成语，常用的有“明窗几净”、“床上叠床”、“扫榻以待”等。“明窗净几”是指明亮的窗子，洁净的小桌子。“床上叠床”指在床上再放一张床，比喻重复多余的事。成语“扫榻以待”则指扫除榻上的灰尘，等待客人来到，指热忱迎客。
帷、幕：古代还在堂上室内设帷幕。帷与幕有别。《说文》：“在旁曰帷”，“帷在上曰幕”。堂上也可以张帷，但最初一般是丧礼的需要。在实际生活中根据需要，堂上也随时可以施帷。
2、古人的起居习惯
古人坐时两膝着地，两脚的脚背朝下，臀部落在脚踵上。现在朝鲜、日本还保留着这种坐法。因膝盖着地（或坐具），所以管宁的木榻“当膝处皆穿”。如果将臀部抬起，上身挺直，就叫长跪，又叫跽（jì，记）。这是将要站起身的准备姿势，也是对别人尊敬的表示。《史记》：“[樊]哙遂人，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦（眼眶）尽裂。项王按剑而跽，曰：‘客何为者?’”樊哙突然闯进而又怒容满面，使得项羽一惊，“按剑”与“跽”是同时产生的下意识准备起身自卫的动作。
因当时的坐是跪坐，时间长了，不免会造成腿脚麻痹，甚至抽筋，于是，平时人们大都采用一种较为省力的坐法，称为“居”，即蹲踞。其姿势是两脚脚板着地，两膝耸起，臀部向下而不着地，实际上和蹲一样。
当时的人们都是坐在席上的，如果两人相对而谈比较机密之事，或十分亲密，就会出现两人的膝盖相碰的情况，叫“促坐”，也叫“促膝”，后来演化为成语“促膝谈心”。
古人还有一种“不规矩”的坐法，叫箕踞，或单称箕或踞。其姿势为两腿平伸，上身与腿成直角，形似簸箕。有他人在而箕踞是对对方的极不尊重。
坐在席上也还有些讲究。《礼记·曲礼上》：“为人子者……坐不中席。”据说一张席子，独坐时以中为尊，既为人子，即使独坐也只能靠边。
席子在室堂中要放正，即席的四边要与室堂的边、壁平行。《论语·乡党》：“席不正，不坐。”
尊者在堂，卑者在庭。宾客是受尊重的，所以在可以行宾主之礼的堂上，而宾客的从者则站在庭中。
3、居住地
人们几千年所生活的都市、城镇、乡村，曾有不同程度的变化。古人的居住地以及相关的用语，都有哪些重要的呢？可以通过本章内容来了解、学习一下。
国、都：最初，诸侯的封地称为“国”。卿、大夫的居住地建有宗庙或先君神主的城，称为“都”。国和都有明显的等级差别，周代规定：都的城垣大小不能超过国的三分之一。在诸侯国的领地内，只有一个国，但可以有许多个都。后来，“国”扩大指封国，即诸侯国；“都”也逐渐成为了大都市的通称。再后来，都又专指首都，为皇帝居住的都城的特称。
邑：在殷周时是人口聚集点的统称。城大城小、人多人少都可称作邑，有“十室之邑”、“千室之邑”。国都也可称“邑”。邑的周围常要修筑围墙。
城郭：城和郭都是为了防御外敌人侵和奴隶叛乱而修筑的高大的墙垣。城、郭连用时，泛指城；两者对举时，城是内城的墙，郭是外城的墙。城又引申指里城，郭指外城。故有“三里之城，七里之郭”的说法。
城镇：即城市和集镇，也单指集镇。乡间集市最初往往依托于物资集散的地点，进行定期的商品交换，继而在这些地方渐次建立起经常性的商业服务设施，逐渐成长为集镇。集镇一般比较小，主要为周围的农村地区服务。有的城市即由集镇发展而来。
市廛（chán）：市中店铺，又指店铺集中的市区。廛，原指古代城市平民一户人家所居的房地。
市井：城邑中集中买卖货物的场所。泛指街头、街市，又借指商贾。
里闾：闾，可引申指里巷的门，再引申指人口聚居地。里闾合用，泛指里巷，后借指民间。
鄙、野：古代都邑以外的地方称鄙、野或小邑。所谓庶民、野人，就是指聚居在鄙、野中的底层民众。
