于 园
张岱

    于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。

   【译文】于园在瓜洲停船的地方，叫做五里铺，它是富人于五所建筑的园子。不是有地位的人投下名帖，那么就不会用钥匙打开门来迎接客人。葆生叔在瓜洲任同知，带我前往于园，于园的主人处处殷勤招待我们。

    园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人,)至于园可无憾矣。

   【译文】于园中没有其他的奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前有两丈高的石头假山，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能到上面去，因为这里没有空隙、满满当当而奇特。后厅临近池塘，池塘里有奇异的山峰和陡峭的山沟，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬起头来看莲花，反而像在天上，这里因为空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条沟壑盘旋而下，好像螺蛳盘旋形的外壳，这里因为阴暗深远而奇特。再往后还有一座水阁，长长的形状像小船，横跨在小河上。水阁的四周，矮小的灌木生长茂盛，鸟儿在这里叽叽喳喳，人好像在深山密林之中。坐在阁子中，这里的境界使人感到舒坦、碧绿、幽深。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声。这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，这样的假山石安置园林之中就不会使人不满意了。

文章解析 

    本文按照空间顺序极有层次地来写于园。文章按照由前而后的空间顺序来写，先写前堂的石坡，石坡上的果子松、牡丹、芍药，接着写后厅的池塘，池塘中的奇峰绝壑，再写卧房槛外盘旋而下的沟壑，最后写园后水阁、小河、灌木、禽鸟。这样一步步写来，层次井然。 

    本文抓住于园山石和建筑的特征——奇，营造了富有诗意的意境。写于园磊石之奇，前堂是石坡，上植松，沿坡植花草，不留空隙，突出了意境之"实"。后厅旁，一泓池水，池中建假山，池面浮莲花，由下往上看，蓝天、碧水、红荷、奇峰，组合成一种空灵的意境。而卧房后的沟壑，状如螺蛳，盘旋而下，意境幽阴深邃。园后水阁一带，幽与绿是基调，这里有小河、灌木丛、鸣禽，意境幽远，使人仿佛置身于深山茂林之中。这篇小品，清新空灵，兼雅趣与谐趣于一身。 

    本文的语言特色是雅语、俗语兼用，十分传神，极有表现力。如"四围灌木蒙丛"中"蒙丛"一词，就写出灌木丛生覆盖地面的状态。又如"一壑旋下如螺蛳缠"这一通俗比喻，很形象地写磊石而成的沟壑盘旋而下的形状。 

文化常识：古代园林建筑名称 

馆 
    《说文》： "馆，客舍也。"《周礼》："五十里有市，市有馆，馆有积，以待朝聘之客。"古接待宾客、临时寄居的地方。古代帝王在正宫以外的离宫，亦称 "别馆"。《史记•李斯列传》： " (秦始皇) 治离宫别馆，周遍天下。"汉代苑中之宫，偶有称馆者，如云林馆、阳禄馆等。 

    在明、清私家园林中，常将待客游憩的厅堂名之为"馆"。如苏州留园有"林泉耆硕之馆"、拙政园有"三十六鸳鸯馆"、网师园有 "蹈和馆"、南京愚园有 "秋水蒹葭之馆"、常熟燕园有"童初仙馆"等等。故明代计成在《园冶》 中解释： "散寄之居，曰馆，可以通别居者。今书房亦称馆，客舍为假馆。" 

台 
    高起地上顶部平整的建筑物。《尔雅•释宫》："四方而高曰台。"是指平面为四方形的台，这是古代台的基本形式; 《说文》："台，观四方而高者也。"是说台有广瞻四面八方的作用，台不一定是四方形的，故段玉裁注： "高而不四方者则谓之观。"尝统称之为"台观"。在秦汉时 "台"与 "观"并无严格的区别; 两者可以通用，如上林苑昆明池中的 "豫章台"也称 "豫章观"。 

    台，在历史发展中，有不同的形式，其功用亦随观赏对象和娱游活动的不同而异，亦有不同的建构方式。如台上建有屋宇的，特称之为"榭"。《传》："土高曰台，有木为榭。"《说文》： "榭，台上有屋也。"如上林苑长杨宫中的台，名 "长杨榭"，亦叫 "射熊观"。而后世则无有名榭者，台上的建筑 "累栋而重雷"，十分复杂，仍称之为台，如三国曹魏的"铜雀台"、"金凤台"，北魏时的 "凌云台"、"灵芝台"等等。 

    高台建筑，是秦汉造园与建筑的时代特征。秦汉苑囿之大，周袤数百里，原是在帝室的物质生活资料生产领地上，建立的离宫别馆群落，观赏方式主要是宏观景象，须登高临下，俯仰环瞩。"大苑囿"与 "高台榭"两者相辅相成，有内在的联系。东汉以后，造园艺术与生产分离，随社会经济的发展，城市的繁荣，造园空间规模的日趋缩小，台的体量与高度亦随之缩小、降低，台的形式与内容也在不断演变。到造园艺术高度发展的明清之际，如计成在《园冶》中所说："园林之台，或掇石而高上平者，或木架高而版平无屋者，或楼阁前出一步而敞，俱为台。" 

台榭 
    古称筑土竖高为台，台上建有屋宇为榭，台榭为有建筑之台的统称。《墨子•辞过》： "台榭曲直之望，青黄刻镂之饰。"《淮南子•汜论训》："秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道。"古代帝王苑囿建筑，或建于高处的观览建筑常泛称台榭。唐•李白《江上吟》："屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。"

观 
    古时指非四方形的高台为观，因可远眺广瞻四方景象，故名。《左传•哀公元年》： "宫室不观，舟车不饰。"注： "观，台榭也。"《释名•释宫室》： "观，观也，于上观望也。"《说文》： "台，观四方而高者也。"段注： "高而不四方者则谓之观。"凡以观望为目的之建筑物，亦称之为观，如《尔雅•释宫》："观谓之阙。"是将宫门前的标志两边的望楼称为观。后道教的殿宇称观。《古今韵会》： "宫谓之观。"

厅 
    是听事之处和会客、宴集等公共活动的场所。厅的本义，如《集韵》所说："古者治官处谓之听事，后语省直曰听，故加广(廳)。"自清以来都用作政府中的一级行政机构之名，如今之民政厅、林业厅、财政厅、广播电视厅等等。 

    在民间住宅和园林中，具共享性，布置在中轴线上的或园中的主体建筑，称之为堂，在次要轴线上或随宜设置的堂，则称之为"厅"，如桥厅、大厅、花厅、客厅等。园林中的厅，因地制宜，其结构与空间组合形式丰富多彩。清•李斗《扬州画舫录》一书就列有：一字厅、工字厅、之字厅、十字厅等。 

堂 
    中国传统庭院组合中的正房，园林中的主体建筑。在古代"堂"与"殿"通称，故《说文》 曰： "堂，殿也。"自唐始称帝王之居为殿。汉《急救篇》："室宅庐舍楼殿堂。"颜注： "凡正室之有基者则谓之堂。"后汉•刘熙 《释名•释宫室》： "堂，犹堂堂，高显貌也。"又："堂者，当也。谓当正向阳之屋。"住宅中的堂，是指居轴线之中，朝南而轩敞的建筑。 

    园林中的 "堂"，为园中待客宴集之处，是园林的主体建筑。明•计成 《园冶》立基篇提出"凡园圃立基，定厅堂为主"的原则。清人则有"定一园之体势者，莫如堂"之说。现存古典名园中，有苏州狮子林的 "燕誉堂"、拙政园中的 "远香堂"等。 

阁 
    楼式建筑的一种类型。中国建筑的基本类型，都与 "土"、"木"二字有关，如堂、室、屋、榭、楼等等。"阁"从 "门"，《说文》： "阁，所以止扉也。"段注，门中和门内两旁插在地上的长橛，以止住门扇开关定位的东西，叫"阁"; 横插于墙架板，"可以庋物亦为阁"。古藏书之楼称阁，是搁书籍的意思。阁，可引申为庋藏之所。 

    阁是楼房，功用不同，形式亦异。古凡藏书楼，多称阁，如汉代的石渠阁、天禄阁; 清代 《四库全书》告成，为藏抄本的文渊、文溯、文源、文津"内廷四阁"，扬州的文汇、镇江的文宗、杭州的文澜称"江南三阁"。阁多为二层、多间重檐的楼式建筑，庭院均掇石凿池，既为防火，亦使环境园林化。

晚明散文名家——张岱

    张岱（1597年—1679年），明末清初散文家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。张岱出身于仕宦家庭，但终身未做过官。少年时，服用豪华，游山玩水，过着放浪不羁的"风雅"生活，对戏曲、音乐、乃至品茶、饮膳，无所不好，尤善古文。明亡后，披发入山，追忆往事，安贫著述，寄寓故国之思，表现了民族气节。 

    张岱在文学上承袭"公安派""竟陵派"的主张，反对崇古、拟古，提倡任情适性的文风，并能兼取"公安""竟陵"所长，避其所短。作品题材广泛，涉及社会生活各个方面， 诸如风景名胜、世情风习、戏曲技艺，乃至古董玩具，无所不记。尤其是明亡后，面对国破家亡，人民生灵涂炭，他写了《陶庵梦记》、《西湖梦寻》两书，回首 20年前的豪华靡丽的生活，抒发对故国乡土的恋情，写景抒情、叙事论理，浑然一体，文笔清丽流畅，时杂诙谐。描写山水景物，逼真如画，诗意盎然。又对当时的民间艺术，多有记叙。文章生动活泼，自然动人，其间也体现了封建士大夫的生活情趣和审美的趣味。 

    他长期隐迹山中，阅读了大量明朝史料，从32岁开始，编写纪传体明史。他在贫困中，坚持写作，终于写成史书《石匮书》。因崇祯年间史料不足，此书只记到天启朝；康熙初年，又续补，题为《石匮书后集》。可惜《石匮书》已经亡佚。他的散文成就最高，是晚明小品文代表作家。著作有《琅嬛文集》6卷，《陶庵梦忆》8卷，《西湖梦寻》5卷和《石匮书》、《石匮书后集》等。