孙 权 劝 学
司马光

    初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

   【译文】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙拿军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己认为很有好处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县（没有学识的）的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新擦擦眼另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

文章解析

相关人物
    吴大帝孙权（182－252），字仲谋，汉族，吴郡富春县（今浙江富阳）人。三国时期吴国的开国君主，公元229－252年在位。孙权是长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，孙权继位为江东之主。208年，孙权与刘备联盟，并于赤壁击败曹操，天下三分局面初步形成。219年孙权自刘备手中夺得荆州，使吴国的领土面积大大增加。222年孙权称吴王，229年称帝，正式建立吴国。 

    吕蒙，字子明，汝南富陂人，三国时东吴名将。少年时依附姊夫邓当，追随孙策为将，以胆气壮烈闻名于当时，累封别部司马。孙权统事后，渐受重用，参与了破黄祖之战，封横野中郎将。从围曹仁于南郡，并于濡须数御曹军，屡献奇计，累功拜庐江太守。在军旅之时，在孙权的劝说下发愤读书，深为孙权、鲁肃所敬服。后进占荆南三郡，计擒郝普，在合淝战场奋勇抵抗魏军追袭，以功除左护军、虎威将军。后来又替代鲁肃守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。 

    鲁肃（172－217），字子敬，汉族，临淮东城（今安徽定远）人，东汉末年东吴的著名军事统帅。他曾为孙权提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识，于周瑜死后代替周瑜领兵，守陆口。此后鲁肃为索取荆州而邀荆州守将关羽相见，然而却无功而返。建安二十二（217），鲁肃去世，年仅46岁，孙权亲自为鲁肃发丧，诸葛亮也为其致哀。 

腹有诗书气自华
    本文叙事简练，全文只写了孙权劝学与鲁肃"与蒙论议"两个片段，即先交代清楚事情的起因，紧接着就写出了结果，而不交代吕蒙如何好学，他的才略如何长进。这种叙事方法可以直接溯源于《左传》，《左传》在描写战争时，会详细描写战前的准备及战后的结果，对于战争过程往往一笔带过。司马光是研究《左传》的专家，潜移默化地会受到《左传》的影响。文章在写事情的结果时用了侧面描写的方法，不直接写吕蒙如何学有所成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。 

    文章对话言简意赅，生动传神，富于情味。对话没有长篇大论，仅寥寥数语就刻画出了三位人物的形象。吕蒙刚开始拒绝读书，拿军务繁忙来搪塞，孙权的回答十分巧妙：我是国君，再忙你也忙不过我啊。只用几句话就刻画出孙权的明君形象。吕蒙刚开始拒绝学习，后来才略突飞猛进，他和鲁肃的对话充分体现了他进步后的自信。鲁肃看到吕蒙进步后，拜吕蒙的母亲，是一个尊重知识、尊重人才的长者形象。

司马光及其名著《资治通鉴》

    司马光（1019—1086），字君实，宋代史学家、文学家，陕州夏县（山西夏县，今划归闻喜、垣曲二县）涑（su素）水乡人，人称涑水先生。卒谥文正， 追封温国公。仁宗宝元二年进士，后迁起居舍人同知谏院，御史中丞。王安石变法，司马光因政见不合，自请判西京御史台，退居洛阳十五年。致力主编《资治通鉴》。哲宗元佑元年（1086），起任尚书左仆射兼门下侍郎，主持"元佑更化"，尽废新法。当政八月而卒。司马光是北宋时期著名史学家、散文家，著作收在《司马文正公集》中。 

    司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。司马光一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》，共费时十九年。他在《进资治通鉴表》中说："日力不足，继之以夜"，"精力尽于此书"。司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《凉水纪闻》《类篇》《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。在政治观点方面，司马光主张法制永远不变，其政治思想比较保守。他曾说："先王之法，不可变也"；他认为，象周威烈王命晋大夫魏斯等为诸侯，是弃"先王之礼"，废"祖宗之法"。与王安石是政敌。 

    《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今。《资治通鉴》上起战国下终五代，即从周威烈王二十三年（公元前403）至后周世宗显德六年（959），按年记载了共一千三百六十二年的历史事实，是中国历史上一部编年史著作。全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。编成后，宋神宗赵顼认为此书"鉴于往事，有资于治道"，所以定名为《资治通鉴》，简称《通鉴》。它体例谨严，结构完整，取材广泛，对史料取舍慎重，考证详密，文字质朴简洁，叙事清晰，文笔流畅，形象生动。如赤壁之战、肥水之战及李塑雪夜入蔡州等战争场面的描写，都成为历史散文的名篇。 

    《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。司马光书名的由来，就是宋神宗认为该书"鉴于往事，有资于治道"，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。