地 舆

    黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
   【译文】 黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。
    北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
   【译文】北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台；南京就是建业，别名又叫金陵。
    浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。
   【译文】浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。
    福建省属闽中，湖广地名三楚。东鲁、西鲁，即山东、山西之分；东粤、西粤，乃广东广西之域。
   【译文】福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚；东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。
    河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
   【译文】河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。
    四川古称为蜀国，云南汉置滇池；贵州僻处蛮方，荒服旧为黔地。
   【译文】四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇池；贵州地处南蛮所以叫做荒服，是古时黔中之地。
    东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖。
   【译文】东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。
    金城汤池，谓城池之巩固；河山带砺，实封建之誓盟。
   【译文】金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。
    帝都曰京师，故乡曰梓里。
   【译文】皇帝居住的都城称为京师，旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。
    蓬莱弱水，非飞仙不可渡；十洲三岛，惟真修乃可居。
   【译文】蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里，十洲和三岛山高路远，只有虔诚修养的仙人才能居住在那里。
    沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
   【译文】沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。
    水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。
   【译文】掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯；管理火的神称为祝融又叫回禄。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。
    望人包容曰海涵；谢人恩泽曰河润。
   【译文】希望得到别人的包容，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。
    无系累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。
   【译文】没有责任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。
    问舍求田，原无大志；经天纬地，方是奇才。
   【译文】一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。
    空中起衅，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
   【译文】争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。
    黑子、弹丸，渺小之邑；咽喉、右臂，要害之区。独立难持，一木焉能支大厦；英雄自恃，丸泥可以封函关。
   【译文】黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。
    独立难持，一木焉能支大厦；英雄自恃，丸泥可以封函关。
   【译文】势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。
    事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
   【译文】做事先失败，后来才得以成功，叫做“失之东隅，收之桑榆”。事情将要成功，只差最后一点点，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。
    以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
   【译文】拿瓠瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。
    跋涉谓行路艰难，康庄谓道途平坦。
   【译文】跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。
    瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。得物无用，如获石田；为学有成，已登道岸。
   【译文】土壤贫瘠，地面长不出五谷草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可用诞登道岸来形容。
    淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分；沁水乐饥，隐居不仕；东山高卧，清节可风。
   【译文】淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来，泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官；情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。
    圣人出而黄河清，太守廉而越石见。
   【译文】圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。
    醇俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。
   【译文】风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返，是嫌它失时。
    击壤而嬉，上世之黎民自得；让畔而耕，西周之百姓相推。
   【译文】尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。
    长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
   【译文】费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。
    尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
   【译文】尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱天灾。
    商君不仁而阡陌开，夏王无道而伊洛竭。
   【译文】商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。
    路不拾遗，由在上之有善政；海不扬波，知中国之有圣人。
   【译文】路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。

作品概况
   《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

   《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书共分四卷。集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！

    中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

作者简介
   《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

    程登吉籍贯及生平不详。

    邹圣脉，字宜彦，号梧冈，生于清康熙三十年（公元1691年）。自幼聪颖过人，才名遍于乡梓。早年也曾属意科举，但因恃才傲物，不屑八股之文遂屡试不第。晚年以一介布衣，隐居乡里，耕读自娱，卒于乾隆二十六年（公元1761年）。其增补《幼学须知》即在他隐居乡里之时。由此可知《幼学故事琼林》成书迄今近三百年了。

   《幼学故事琼林》一书广辑自然、社会、历史、伦理方面的知识和典故，分类成篇，编成骈语，使人读来琅琅上口，被人称为《对偶句典故辞典》在旧时成为蒙童的必修读物，故坊间刻本极多。