【译文】晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。

《晋献文子成室》文章解析

一、文章背景 
    赵氏是嬴姓的一个分支，从晋文侯（前780—前746年）时起成为晋国的一个大族，以其历代事晋侯有功勋，到赵衰、赵盾父子时，已成为专国政的重臣。据《史记·赵世家》说，赵盾之子赵朔于晋景公三年娶成公（景公父）姊为夫人。就在这一年，晋国司寇屠岸贾勾结诸将军构罪族灭赵氏，赵朔的夫人怀着身孕躲进公宫，后来生下赵武，就是本篇所记的文子，也就是有名的“赵氏孤儿”。十五年后，赵武得到韩厥的帮助，攻屠岸贾，灭族报仇，后来成为晋国的正卿。本篇所记赵武筑新室成，当是复位后不久的事。他年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，还有规劝之意。 

二、艺术特色 
    这篇文章篇幅极短小，却写得格外别致，很能体现先秦文章的特色。先秦的某些文章，经常是在这短小的篇幅里，在这简洁练达的文辞中，表现深远的意思，显示深刻而丰富的内涵，使人百读不厌，余味无穷。本文即有篇虽短小而章法浑然，笔笔不虚设，内涵丰富，意味隽永的特色。 

    这篇文章开始先叙述晋献文子新室落成，这在普通人的生活中就是一件大事，那么在贵族生活中无疑更是表现其权势、富贵等人生价值的可喜可贺的大事，因而引来众多的晋国的卿大夫们前来称贺。文中一“发”字，表现了当时新屋落成后人们送礼祝贺的习俗，同时也表现了达官贵人们祝贺的场面。这开头两句简单的叙述，既说明了事情的原委，点明了时间地点人物，也不难令人领悟到此时此刻竞相称贺的势闹场面和热烈气氛。 

    人们前往祝贺，自然称颂的贺辞是不会少的，然而本文抛开众人的颂辞不谈，只抓住大夫张老的颂辞做文章，因为大夫张老的颂辞独具匠心，别出心裁。一般人的颂辞，不外乎赞美一番，说上些吉利之言，而张老却未全然随俗，他的颂辞可分两层，前一层言道“美哉轮焉，美哉奂焉”这是一般的赞美之辞，还不出一般颂辞的常套。但后一层，张老则跳出道吉祥之言的圈子，而是结合晋献文子的身份，以此屋落成后的功用来称贺，言祭祀奏乐可以在此进行，死丧之时可以在此哭泣，宴享国宾聚集宗族也都在这里，这样的贺辞表面看来没有丝毫赞颂的味道，甚至还谈到了死丧，这真是一反常调，令人摸不着头脑。 

    听到这样没头没脑的祝颂之辞，晋献文子的反应也不同寻常，他思路敏捷，马上以出人意表的祝祷之辞来表示他接受张老的祝贺。文章在这里记叙晋献文子的祝祷之辞，实际上是针对张老的祝颂之辞的解释，晋献文子表示，张老的祝辞是以屋的功用的永恒祝我赵武得寿终正寝，保我赵武家族永昌永贵。晋献文子念完祷辞马上向北连拜两拜，既表示了对张老盛情的意会，又表示了对张老的感谢，至此，人们对张老祝辞的困惑也就迎刃而解了，文章笔法之妙也由此自然地显现出来。文章最后以“君子”评论作结，使结尾照应开篇，使文章的结构更显得浑然一体。

《礼记》作者及其艺术特色

    《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，此专著是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 

    《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。这部包含九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，内容包罗万象，主要记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

文中主要人物 

【赵武】
    赵武（？—前541年），嬴姓，赵氏，讳武，谥号曰“文”，子爵，其名称“赵武”，世人尊称其“赵孟”，史称赵文子，赵盾之孙，赵朔之子，晋成公外孙。春秋时晋国卿大夫，政治家、外交家，为国鞠躬尽瘁的贤臣，后任正卿。春秋中期晋国六卿，赵氏宗主，赵氏复兴的奠基人，后升任正卿，执掌国政，力主和睦诸侯，终促成晋楚弭兵之盟。