鸟 兽

    麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。
   【译文】龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。
    麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。
   【译文】麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。
    騄駬、骅骝，良马之号；太牢、大武，乃牛之称。
   【译文】骅骝、都是古时名马的名称。太牢、大武都是牛的名称。
    羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。
   【译文】羊毛很柔软、羊须又很长，所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。猪鬃很硬、猪嘴乌黑，所以称做刚鬣或乌喙将军。
    鹅名舒雁，鸭号家凫。
   【译文】鹅行路像雁故称为舒雁。鸭形状像凫称为家凫。
    鸡有五德，故称之曰德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。
   【译文】鸡有五种美德，故称为德禽；雁又称为阳鸟。
    家狸、乌圆，乃猫之誉；韩卢、楚犷，皆犬之名。
   【译文】家狸、乌圆都是猫的美名；韩卢、楚犷都是良犬的名称。
    麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟螣蟊贼，皆害苗之虫。
   【译文】麒麟、驺虞都是喜好仁义之神兽；螟、螣、蟊、贼都是残害庄稼的害虫。
    无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。
   【译文】无肠公子是螃蟹的别名，绿衣使者是鹦鹉的外号。
    狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。
   【译文】狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事；养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。
    犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。
   【译文】犹是一种野兽性多疑虑，听见声音就预先上树，一会儿又下来反复不定，所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫；狼和狈互相依倚，失去对方则困顿不堪，故以狼狈形容困顿窘迫的境况。
    胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。
   【译文】鹿是打猎时互相争夺的目标，在众人争夺某物而胜负未分之时，就说不知鹿死谁手；基业房产换了主人，秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢，却已不是原来的人家了。
    雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。
   【译文】大雁飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客；雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以为王，抓住雌雉可以称霸。
    刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧反拙。
   【译文】用木头刻鹄却像个鹜，说人学一件事还没有学成。用纸画老虎，画出来却像一只狗，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。
    美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。
   【译文】好坏不匀称，譬如用狗尾巴去接续贵重的貂毛。贪得无厌如同巴山的长蛇，想要吞下大象一样。
    祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。
   【译文】前门拒绝了老虎，后门却进来了豺狼，比喻刚消除了一个祸患，却又遇上了另一个灾难。不敢进入老虎的洞穴，怎能得到虎子，是说不敢冒危难，就不能获得成功。
    鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。
   【译文】世俗之人趋向财利追逐利益，如同群蚁附着于膻腥之上。谦称自己喜爱儿女，如同老牛不断的舔着小牛一般。
    无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。
   【译文】从来没有发生过的事，竟然可以说得有形有影，如同画师画蛇，竟然添上了脚，真是无中生有，节外生枝。羊角触撞了篱笆，向前进或向后退都很困难，就称为羝羊触藩。
    杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
   【译文】在酒杯里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。塞上老翁失去马，祸福很难分辨，所以塞翁失马是说发生了不好的事，有时却会产生好的结果，祸福并不是事情发生的当时就能显现出来的。
    龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
   【译文】晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异，说他是龙驹凤雏，龙驹是夸赞陆机的天资颖异，凤雏是称赞庞统的才华高超。
    吕后断戚夫人手足，号曰人彘；胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。
   【译文】吕后斩断戚夫人手足，称她为人彘；胡人将契丹王尸骸腌起来，称为帝羓。
    人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。
   【译文】凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。
    王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
   【译文】王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而谈天下大事；宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊荣。
    楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。
   【译文】越王伐吴时为激励士兵勇于作战，向怒蛙致敬因为它不畏惧死亡。丙吉见到牛喘息而询问，惟恐阴阳失序。
    以十人而制千虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。
   【译文】用十个人去制伏一千头老虎，一定会惨遭失败，比喻事情难以成功。用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。
    兄弟如鶺鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。
   【译文】鹡鸰是比喻弟兄，凤凰是比喻夫妻。
    有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
   【译文】有力量却用不上，譬如马鞭再长，也不打马腹。小题不必大做，杀鸡这种小事，何必用到杀牛的刀子。
    鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。
   【译文】枭长大之后会吃掉自己的母亲，獍长大之后会吃掉自己的父亲。
    苛政猛于虎，壮士气如虹。
   【译文】繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
    腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵。
   【译文】腰带上缠上了钱，骑鹤上天而去，是说世人富贵而登仙的样子。
    盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。
   【译文】盲人骑着瞎马，半夜走到很深的池塘边，这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。
    黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。
   【译文】黔驴的本领不过如此而已，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。鼯鼠的能力最易穷尽，比喻能耐有限。
    强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。
   【译文】恃强兼吞弱者称为鲸吞。偷偷摸摸地去窃取他人的财物叫做狗盗。
    养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。
   【译文】豢养凶恶的人，如同豢养老虎一样，必须用肉来喂饱它，喂不饱时，它便要伤人；豢养凶恶的人，如同豢养鹰一样，饥饿的时候，它便归附于人，吃饱了食便远走高飞。
    随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
   【译文】用隋侯的明珠去弹千仞之雀，譬喻得到的少失去的多。投鼠忌器形容做事有所顾忌，惟恐伤害了他人。
    事多曰猬集，利小曰蝇头。
   【译文】事情多又不容易处理叫做猬集；财利微薄叫做蝇头。
    心惑似狐疑，人喜如雀跃。
   【译文】遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。欣然色喜叫做雀跃。
    爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。
   【译文】爱屋及乌比喻爱其人而推及和他有关的一切；看轻家鸡而爱好野鹜，形容舍此求彼，舍弃这里而图谋那里。
    唆恶为非，曰教猱升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。
   【译文】教唆他人去做坏事，好比教猴子升木。受了人家的恩惠而不知报答，好比得到了鱼，而忘却了捉鱼的器具。
    倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。
   【译文】靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城社里的狐鼠一样。空有其表而没有任何用处，和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡，有什么区别呢？
    势弱难敌，谓之螳臂当辕；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
   【译文】势单力薄，能力不足，难以抵御敌人，如同螳螂用它的前脚去挡车子一样。人的生命短暂而脆弱，如同蜉蝣生于世上朝生夜死非常短暂。
    小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似鸴鸠反笑大鹏。
   【译文】才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样，低贱的反而看不起那高贵的，好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。
    小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志。
   【译文】小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鸿鹄远大的志向。
    君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
   【译文】君子不受小人的欺侮，就像虎豹不会受到犬羊的欺凌。
    跖犬吠尧，吠非其主；鸠居鹊巢，安享其成。
   【译文】盗跖饲养的狗，见了尧还是要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比喻人各有其主。喜鹊做好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。
    缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。
   【译文】爬到树上去想要抓到鱼，哪里捉得到呢？这个譬喻是说行为与目的相反，是很难达到成功的。按照千里马的图像，去寻找千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化、拘泥成法办事，恐怕要失去真实了。
    恶人借势，曰如虎负隅；穷人无归，曰如鱼失水。
   【译文】凶恶的人又有势力可以依靠，就像凶猛的老虎，背部靠着山的凹处，把利爪向着外面，那就没有人敢去抓它了，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。穷苦的人没有地方可以投奔依靠，正如鱼失去了水一样，就没有可以游水生存的地方了。
    九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。
   【译文】陈彭年敏捷强记，谄媚奸险，世人讥诮其为九尾狐。李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为独眼龙。
    指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。
   【译文】赵高专权故意颠倒是非，指着鹿说是马，欺骗君主。黄初平得了仙术，能够呼叱石头使其变成羊只。
    卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。
   【译文】卞庄勇猛有力，能手擒两只老虎；高骈善射，曾一箭射中两只大雕。
    司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。
   【译文】司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。
    鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
   【译文】鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了。鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。
    弃人甚易，曰孤雏腐鼠；文名共仰，曰起凤腾蛟。
   【译文】微不足道易被抛弃的人，如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀！
    为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽兽。
   【译文】惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私，汤的恩德已经推广到了禽兽。
    鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
   【译文】鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了。燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。
    妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。
   【译文】少见多怪妄自称奇，譬如辽东豕一样。一个人的见识短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围，井以外的世界是看不见的。
    父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。
   【译文】父亲品德低下，儿子却很贤明，称作犁牛之子；父亲谦称儿子笨拙，说是豚犬之儿。
    出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。
   【译文】高出别人一个头，一眼望去特别显眼，才华卓越出众，好比鹤站立在鸡群之中。配偶不相称，私自相从，好比雌雉求雄雉的匹配。
    天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。
   【译文】夸赞他人之子品格出众，就说他是天上的石麟。君子杰出超凡，就称他为人中的千里马，比喻才能超凡出众。
    怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。
   【译文】住在堂上的燕雀，不知道灾殃将来临，比喻处境极危险而不自知；住在瓮里的醋虫，哪能有多大的见识呢，比喻处所狭隘，识见怎么会宽广呢？
    马牛襟裾，骂人不识礼义；沐猴而冠，笑人见不恢宏。
   【译文】马牛襟裾指穿戴衣冠的禽兽，用来骂人不懂得礼仪。沐猴而冠是说猕猴戴了帽子，依然是猴子，用来笑人徒有其表，眼光短浅没有大器量。
    羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。
   【译文】本质是羊披上了虎皮，说人徒有虚名，讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯。守着一株树等着兔子来，是说人死守狭隘的经验不懂变通，笨拙无能。
    恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄是志。
   【译文】帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。
    鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘。
   【译文】鲋鱼困在干涸的车辙中，等不及引来西江水，比喻人处境窘迫急待援助。
    蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。
   【译文】蛟龙只要得到云雨便会腾越天空，终究不是池中之物，形容有才华的人只要得到机会，就能大显身手。
    执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。
   【译文】执牛耳是说称人居于领导地位。附骥尾是谦称依托他人的力量，盼望他人提携荐引。
    鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。
   【译文】鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流离失所无处安身。狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴，好比贪心的人巧于钻营，善于为自己图谋利益。
    风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。
   【译文】因为马走顺风牛走逆风，这是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之间毫不相干。常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应，攻击尾部则头部回应，以此形容头尾相应的事物。
    百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之则灵。
   【译文】百足虫死了之后，还不会僵掉，因为脚多（扶持者众）的缘故。活了一千岁的神龟，死亡了之后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。
    大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。
   【译文】鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后。士君子应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要奋发有为，时候一到定要雄飞。
    毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。
   【译文】不要局促畏缩如同车辕下的马儿。不要萎靡不振，如同牛马一样被人驱使的仆从。
    猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。
   【译文】猩猩能言，不脱走兽之类属，鹦鹉能言，不离飞禽之本性。
    人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。
   【译文】人惟有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，如果仅是会讲话，那与禽兽又有什么区别呢？

作品概况
   《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

   《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书共分四卷。集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！

    中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

作者简介
   《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

    程登吉籍贯及生平不详。

    邹圣脉，字宜彦，号梧冈，生于清康熙三十年（公元1691年）。自幼聪颖过人，才名遍于乡梓。早年也曾属意科举，但因恃才傲物，不屑八股之文遂屡试不第。晚年以一介布衣，隐居乡里，耕读自娱，卒于乾隆二十六年（公元1761年）。其增补《幼学须知》即在他隐居乡里之时。由此可知《幼学故事琼林》成书迄今近三百年了。

   《幼学故事琼林》一书广辑自然、社会、历史、伦理方面的知识和典故，分类成篇，编成骈语，使人读来琅琅上口，被人称为《对偶句典故辞典》在旧时成为蒙童的必修读物，故坊间刻本极多。