释 道 鬼 神

    如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；
   【译文】如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；
    老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。
   【译文】谥号为“聃”的李耳就是老子，后来被尊为道教的始祖。
    鹫岭、祗园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹。
   【译文】 “灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方，属于佛国；“交梨”、“火枣”全都是道家服用的仙丹。
    沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。
   【译文】和尚和僧侣开始以“释”为姓，源于东晋僧人道安；中国有佛教开始于东汉明帝。
    篯铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。
   【译文】传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁；东晋许逊本来是旌阳县令，传说一家四十二口拔宅飞天，鸡犬相随。
    波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。
   【译文】梵语“波罗蜜”就是汉语的“到彼岸”；“紫府”就是道家所说的仙人居住的地方。
    曰上方、曰梵刹，总是佛场；曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。
   【译文】说“上方”、说“梵刹”，都是佛教活动的场所；说“真宇”、说“蕊珠”，都是誉指仙人居住的地方。
    伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
   【译文】在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人；用南烛叶煎汁浸米做成的饭，也可以供养神佛。
    香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。
   【译文】香积厨是僧家所必备的斋厨，仙麟脯是神仙所吃的熟食。
    佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
   【译文】天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。
    达摩一苇渡江，栾巴巽酒灭火。
   【译文】天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江，后汉人栾巴则能用嘴喷酒灭掉远在成都的火灾。
    吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。
   【译文】晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成路；神话中的麻姑则能把米扔在地上变成珍珠。 
    飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。
   【译文】“飞锡”、“挂锡”，是说僧人的出游和停留；“导引”、“胎息”，是说道士的修身养性的方法。
    和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。
   【译文】和尚双手合十行礼叫做“和南”；道士举一手向人行礼叫做“稽首”。
    曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
   【译文】说“圆寂”、说“荼毗”，都是指和尚的死；说“羽化”、说“尸解”，都是指道士的死。
    女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
   【译文】女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，从古时候就这样划分；男僧人称作“僧”，女僧人称作“尼”，也是从来就有这样的区别。
    羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。
   【译文】“羽客”、“黄冠”，都是道士的誉称；“上人”、“比丘”，是对和尚的赞美。
    檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。
   【译文】“檀那”是佛家称呼施主；外炼金丹，内修精气的道士，想做长生不老的神仙。
    和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
   【译文】和尚谦称自己，说自己无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”；道士念经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”。
    菩者普也，萨者济也，尊称神祇，故有菩萨之誉；
   【译文】“菩”就是普遍的意思，“萨”则是救助的意思，因此天地神灵有菩萨的美誉；
    水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
   【译文】在水中行走，龙的力量最大，在陆地上行走，象的力气最大，因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。
    儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；
   【译文】儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；
    儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
   【译文】儒家说“精一”，佛家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说深奥的道理无穷无尽。
    达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。
   【译文】达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天；后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。
    辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。
   【译文】“辟谷绝粒”，神仙不吃五谷，能够用吐纳之法修炼身体；“不灭不生”，释迦牟尼能内心悟道，超脱生死的境界。
    梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。
   【译文】梁朝的高僧道生法师讲经，绝妙处能够使顽石点头，云光法师说法能够使上天感动，天上的宝花纷纷降落；张虚靖炼丹成仙后，能够降龙伏虎，平素养的鸡犬都跟着他升天了。
    藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
   【译文】能把整个世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的强大；把整个乾坤贮藏在一把壶里，道家的法术又是多么的玄妙。
    妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。
   【译文】无稽之谈就好像说装了一车鬼魂；富贵人家，鬼都要偷窥他的家室。
   《无鬼论》，作于晋之阮瞻；《搜神记》，撰于晋之干宝。
   【译文】《无鬼论》是晋朝阮瞻所写；《搜神记》是东晋干宝所撰。
    颜子渊、卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死作阴司阎罗王。
   【译文】孔子的徒弟颜子渊、卜子商，死了以后在阴间做了修文郎；隋朝大将韩擒虎、北宋丞相寇莱公，死后在地府做阎罗王。
    至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。
   【译文】至于说到土神和谷神，就叫做“社稷”；使人间干旱的鬼叫做“旱魃”。
    魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。
   【译文】“魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人类的精怪；“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。
    仕途偃蹇，鬼神亦为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。
   【译文】官路困顿不通，连鬼神都要对其拍手戏弄；心地光明磊落，吉神自然呵护庇佑。

作品概况
   《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

   《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书共分四卷。集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！

    中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

作者简介
   《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

    程登吉籍贯及生平不详。

    邹圣脉，字宜彦，号梧冈，生于清康熙三十年（公元1691年）。自幼聪颖过人，才名遍于乡梓。早年也曾属意科举，但因恃才傲物，不屑八股之文遂屡试不第。晚年以一介布衣，隐居乡里，耕读自娱，卒于乾隆二十六年（公元1761年）。其增补《幼学须知》即在他隐居乡里之时。由此可知《幼学故事琼林》成书迄今近三百年了。

   《幼学故事琼林》一书广辑自然、社会、历史、伦理方面的知识和典故，分类成篇，编成骈语，使人读来琅琅上口，被人称为《对偶句典故辞典》在旧时成为蒙童的必修读物，故坊间刻本极多。