科 第

    士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。
   【译文】书生中了秀才，入学读书叫做“游泮”，又叫做“采芹”；士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。
    宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。
   【译文】三年一次考举人的乡试，称“大比之年”，又称为“宾兴”；“贤书”是乡试取中者的名单。
    鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。
   【译文】“鹿鸣宴”是款待文进士的宴会；“鹰扬宴”是款待武进士的宴会。
    文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
   【译文】文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意；经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。
    其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。
   【译文】某地第一次有人考中进士称“破天荒”；读书人出类拔萃称“出头地”。
    中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。
   【译文】考中状元叫“独占鳌头”；考中解元称“名魁虎榜”。
    琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。
   【译文】在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的；亲临殿前提问应试的新进士是从宋神宗才开始的。
    同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。
   【译文】同榜取中之人互称为“同年”，进士举人称自己的主考官为“座主”。
    应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。
   【译文】应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为“龙门点额”。唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为“雁塔题名”。
    贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。
   【译文】祝贺别人考中登科，叫“荣膺鹗荐”；考场如战场，所以进贡院应试，谓之“鏖战棘闱”。
    金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。
   【译文】殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做“传胪”。乡试会试到发榜期叫做“撤棘”
    攀仙桂、步青云，皆言荣发；孙山外、红勒帛，总是无名。
   【译文】“攀仙桂”、“步青云”都是进士及第，荣耀发达的代称。“孙山外”、“红勒帛”都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。
    英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
   【译文】唐太宗看到新进士感慨“天下英雄尽入吾彀中”。满城都是桃李，是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。
    薪，采也，槱，积也。美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典。
   【译文】《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻赞美周文王培育人才，因此后世称以考试选拔人才叫做“薪槱之典”。
    汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
   【译文】《易经》泰卦说：“以其汇，征吉。”讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称“汇征之途”。
    赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。
   【译文】“赚了英雄”是对落第人的安慰；“傍人门户”是对读书人无依无靠的怜惜之词。
    虽然有志者事竞成，伫看荣华之日；成丹者火侯到，何惜烹练之功。
   【译文】虽然这样，但是有志者事竟成，终有荣华富贵的日子；火候到了仙丹自然就能炼成，千万不能吝惜修炼的功夫。

作品概况
   《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

   《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书共分四卷。集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！

    中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

作者简介
   《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

    程登吉籍贯及生平不详。

    邹圣脉，字宜彦，号梧冈，生于清康熙三十年（公元1691年）。自幼聪颖过人，才名遍于乡梓。早年也曾属意科举，但因恃才傲物，不屑八股之文遂屡试不第。晚年以一介布衣，隐居乡里，耕读自娱，卒于乾隆二十六年（公元1761年）。其增补《幼学须知》即在他隐居乡里之时。由此可知《幼学故事琼林》成书迄今近三百年了。

   《幼学故事琼林》一书广辑自然、社会、历史、伦理方面的知识和典故，分类成篇，编成骈语，使人读来琅琅上口，被人称为《对偶句典故辞典》在旧时成为蒙童的必修读物，故坊间刻本极多。