朋 友 宾 主

    取善辅仁，皆资朋友，往来交际，迭为主宾。
   【译文】吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。
    尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
   【译文】你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
    东家曰东主，师傅曰西宾。
   【译文】东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。    
    父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
   【译文】父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称为“同袍”。  
    心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
   【译文】心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。
    刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
   【译文】“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。 
    胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
   【译文】像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。  
    与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；
   【译文】和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了；
    与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
   【译文】和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。    
    肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
   【译文】以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口头上的交情。  
    彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。
   【译文】彼此之间的不合，称之为“参商”；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。  
    民之失德，干糇以愆；他山之石，可以攻玉。
   【译文】人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。  
    落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
   【译文】“落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜；“暮云春树”则表达了杜甫想望李白的风采。  
    王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不循君。
   【译文】王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。  
    分首判袂，叙别之辞；拥惠扫门，迎迓之敬。
   【译文】“分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语；“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。  
    陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；
   【译文】陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江南早春的信息；
    王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。
   【译文】王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《阳关三叠》曲。  
    频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。
   【译文】经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”；不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。  
    醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
   【译文】宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前了；把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。  
    蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
   【译文】蔡邕急着迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗头发的时候，客人来访，他捏着头发就出去了。  
    陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。
   【译文】陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。  
    伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人。
   【译文】俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。  
    分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
   【译文】经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。  
    要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。
   【译文】要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是东南一方的名人；朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。  

作品概况
   《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

   《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书共分四卷。集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！

    中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

作者简介
   《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

    程登吉籍贯及生平不详。

    邹圣脉，字宜彦，号梧冈，生于清康熙三十年（公元1691年）。自幼聪颖过人，才名遍于乡梓。早年也曾属意科举，但因恃才傲物，不屑八股之文遂屡试不第。晚年以一介布衣，隐居乡里，耕读自娱，卒于乾隆二十六年（公元1761年）。其增补《幼学须知》即在他隐居乡里之时。由此可知《幼学故事琼林》成书迄今近三百年了。

   《幼学故事琼林》一书广辑自然、社会、历史、伦理方面的知识和典故，分类成篇，编成骈语，使人读来琅琅上口，被人称为《对偶句典故辞典》在旧时成为蒙童的必修读物，故坊间刻本极多。