段 太 尉 逸 事 状
柳宗元

    太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲，王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。

   【译文】段太尉刚任泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书之职，兼任行营节度使，以客军名义驻于邠州，纵容士兵违纪枉法。邠州人中那些惯偷以及狡黠贪婪、强暴凶恶的家伙，纷纷用贿赂手段使自己有军队的名号，恣意妄为，官吏都不能干涉。他们天天成群结伙地在街市上强索财物，一不满意，就用暴力打断他人的手脚，用棍棒把各种瓦器砸得满街都是，然后裸露着臂膀扬长而去，甚至还撞死怀孕的妇女。邠宁节度使白孝德因为汾阳王的缘故，心中忧伤却不敢明说。

    太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”如尉请。

   【译文】段太尉从泾州用文书报告节度使府，表示愿意商量此事。到了白孝德府中，他就说：“天子把百姓交给您治理，您看到百姓受到残暴的伤害，却无动于衷。大乱将要发生，您怎么办？”白孝德说：“我愿意听您的指教。”段太尉说：“我担任泾州刺史，很空闲，事务不多；现在不忍心百姓没有外敌却惨遭杀害，使得天子的边防被扰乱。假如你任命我为都虞候，我就能替您制止暴乱，使您的百姓不再遭到伤害。”白孝德说：“太好了！“听从了段太尉的请求。

    既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也！请辞于军。” 孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣！”甲者愕。因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。”

   【译文】段太尉代理都虞候职务一个月后，郭晞部下十七人进街市拿酒，又用兵器刺酿酒的技工，砸坏酒器，使酒流进河沟中。段太尉布置士兵去抓获这十七人，全都砍头，把头挂在长矛上，竖立在市门外。郭晞全军营都骚动起来，纷纷披上了盔甲。白孝德惊慌失措，把段太尉叫来问道，怎么办呢？”段太尉说：“没有关系！让我到郭晞军营中去说理。”白孝德派几十名士兵跟随太尉，太尉全都辞掉了。他解下佩刀，挑选了一个又老又跛的士兵牵马，来到郭晞门下。全副武装的士兵涌了出来，段太尉边笑边走进营门，说：“杀一个老兵，何必全副武装呢？我顶着我的头颅来啦！”士兵们大惊。段太尉乘机述说道：“郭尚书难道对不起你们吗？副元帅难道对不起你们吗？为什么要用暴乱来败坏郭家的名声？替我告诉郭尚书，请他出来听我说话。”

    晞出见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名，其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲散还火伍中，敢哗者死！”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来。遂卧军中。晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。邠州由是无祸。

   【译文】郭晞出来会见太尉。段太尉说：“副元帅的功勋充塞于天地之间，应该使其流传。现在您放纵士兵为非作歹，这样将造成变乱，扰乱天子边地，应该归罪于谁？罪将连累到副元帅身上。现在邠州那些坏家伙用贿赂手段使自己有军队的名号，杀害百姓，像这样再不制止，还能有多少天不发生大乱？大乱从您这儿发生，人们都会说您是倚仗了副元帅的势力，不管束部下。那么郭家的功名，将还能保存多少呢？”话没有说完，郭晞再拜道：“承蒙您用大道理开导我，恩情真大，我愿意率领部下听从您。”回头呵斥手下士兵说：“全都卸去武装，解散回到自己的队伍里去，谁敢闹事，格杀勿论！”段太尉说：“我还未吃晚饭，请为我代办点简单的食物。”吃完后，又说：“我的毛病又犯了，想留宿在您营中。”命令牵马的人回去，次日清早再来。于是就睡在营中。郭晞连衣服也不脱，命警卫敲打着梆子保卫段太尉。第二天一早，郭晞和段太尉一起来到白孝德那儿，道歉说自己实在无能，请求允许改正错误。邠州从此没有了祸乱。

    先是，太尉在泾州为营田官。泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状，辞甚巽，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判铺背上，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。

   【译文】在此以前，段太尉在泾州担任营田副使。泾州大将焦令谌掠夺他人土地，自己强占了几十顷，租给农民，说：“到谷子成熟时，一半归我。”这年大旱，田野寸草不生，农民将灾情报告焦令谌。焦令谌说：“我只知道收入的数量，不知道旱不旱。”催逼更急，农民自己将要饿死，没有谷子偿还，只得去求告段太尉。段太尉写了份判决书，口气十分温和，派人求见并通知焦令谌。焦令谌大怒，叫来农民，说：“我怕段太尉的吗？你怎敢去说我的坏话！”他把判决书铺在农民背上，用粗棍子重打二十下，打得奄奄一息，扛到太尉府上。太尉大哭道：“是我害苦了你！”马上自己动手取水洗去农民身上的血迹，撕下自己的衣服为他包扎伤口，亲自为他敷上良药，早晚自己先喂农民，然后自己再吃饭。并把自己骑的马卖掉，换来谷子代农民偿还，还叫农民不要让焦令谌知道。

    淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭，人且饥死，而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧，流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕自恨死。

   【译文】驻扎在邠州的淮西军主帅尹少荣是个刚直的人，他来求见焦令谌，大骂道：“你还是人吗？泾州赤地千里，百姓将要饿死；而你却一定要得到谷子，又用粗棍子重打无罪的人。段公是位有仁义讲信用的长者，你却不知敬重。现在段公只有一匹马，贱卖以后换成谷子交给你，你居然不知羞耻的收下。大凡一个人不顾天灾、冒犯长者、重打无罪的人，又收下仁者的谷子，使主人出门没有马，你将怎样上对天、下对地，难道不为作为奴仆的而感到羞愧吗！”焦令谌虽然强横，但听了这番话后，却大为惭愧乃至流汗，不能进食，说道：“我以后没有脸可以去见段公了！”一天傍晚，就自恨而死。

    及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。”及过，泚固致大绫三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处贱无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。

   【译文】等到段太尉从泾州任上被征召为司农卿，临行前他告诫后去的家人：“经过岐州时，朱泚可能会赠送钱物，千万不要收下。”经过时，朱泚执意要赠送三百匹大绫，太尉女婿韦晤坚决拒收，朱泚还是不同意。到了京城，段太尉发怒说：“竟然不听我的话！”韦晤谢罪说：“我地位卑贱，无法拒绝呀。”太尉说：“但终究不能把大绫放在我家里。”就把它送往司农的办公处，安放在屋梁上。朱泚谋反，段太尉遇害，官吏将这事报告了朱泚，朱泚取下一看，原来封存的标记还在。

    太尉逸事如右。元和九年月日，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆。今之称太尉大节者，出入以为武人，一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周邠斄间，过真定，北上马岭，历亭障堡戍，窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物；人视之，儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉遗事，覆校无疑，或恐尚逸坠，未集太史氏，敢以状私于执事。谨状。

   【译文】以上就是太尉的逸事。元和九年某月某日，永州司马员外置同正员柳宗元恭谨地献给史馆。现在称赞段太尉大节的人，大抵认为是武夫一时冲动而不怕死，从而取名于天下，不了解太尉立身处世就像上述的那样。我曾来往于岐、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，游历了亭筑、障设、堡垒和戍所等各种军事建筑，喜欢访问年老和退伍将士，他们都能介绍段太尉的事迹。太尉为人谦和，常常低着头、拱着手走路，说话的声息低微，从来不用坏脸色待人；别人看他，完全是一个儒者。遇到不能赞同的事，一定要达到自己的目的，他的事迹决不是偶然的。适逢永州刺史崔能前来，他言而有信、行为正直，详细地收集了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。

逸事状 
    古代为大臣立传是史官专职,别的人只有把原始材料送呈史馆,供史官参考采用。这种送去的有关个人生平的材料就叫 "行状" 。柳宗元这篇不是写段秀实生平大节,而是写不为人知的"逸事" ,不同于一般行状,所以取名 "逸事状" 。这时韩愈在史馆供职,这篇逸事状就是送给韩愈的。《柳河东集》卷三十一有一篇《与史官韩愈致段秀实太尉逸事书》,可参阅。这篇文章可以看成柳宗元叙事写人的代表作,千百年后,使读者感到段秀实的音容笑貌仍然鲜明生动。 

作品分析
    全文分两大部分,前一部分是三件逸事,这是主体,最后是给史官的呈文。 

    第一大部分叙述的详略区别很大。第一件写段秀实为了邠州人民而主动制止郭晞军队的横暴,表现出稀有的胆识。这一件最详,采用衬托、对比和正面描述,细节烘托的方式,写得段太尉栩栩如生。 

    第一节写郭晞军队的横暴,无法无天。而白孝德慑于郭子仪的威权,不敢过问。这为段太尉的出场点明背景,渲染了浓厚的气氛。而孝德的怯懦无能,郭晞的骄横无知(纵士卒无赖)和下文叙述段秀实的勇于任事,正成鲜明的对照。这一节的写法是纯用叙述。 

    第二节纯用对话写段胸有成竹,志在救民,而勇于任事。"能为公已乱,使公之人不得害" 两句写出太尉已有成算,引起下文。犹如戏剧,上一节是背景介绍,这一节开场,精彩戏在后面,但这个主要人物一出场就使人精神一振。这样难对付的军队和主帅,别人逃避唯恐不及,段却主动提出请求来整顿军纪。这种勇敢的精神和超人的见识就为下文情节的展开埋下伏线。 

    第三节是这件事的主体部分,也是写得最为有声有色的部分。先写郭晞军士十七人的横暴,这和第一节呼应,不足为奇。次写太尉的果断,"皆断头注槊上,植市门外" ,象是有意向郭晞军队挑战。次写两方面的反映,"晞一营大噪,尽甲" ,"孝德震恐" ,可谓紧急万分。再详写太尉的早有成算,"无伤也,请辞于军" ,上面何等紧张,这两句又何等从容! 接着是去郭晞营时的一连串细节: "解佩刀,选老躄者一人持马,至晞门下。" 郭晞的军队如临大敌,而段太尉却行若无事: "太尉笑且入,曰: ‘杀一老卒,何甲也? 吾戴吾头来矣。' "我们仿佛见到段的行动,听到他的声音。下面一段对话处处为对方着想,教训郭晞,而没有一点乞求的口气。两方对垒,郭晞俯首听命:"公幸教晞以道,恩甚大,愿奉军以从。"矛盾已经解决,太尉可以回去复命了,他却又节外生枝,要在虎口里吃饭,饭后又托词生病,在郭晞军中过宿。"晞不解衣,戒候卒击柝卫太尉。旦,俱至孝德所,谢不能,请改过。邠州由是无祸。"这才是最圆满的解决,自然地回应收束一二两节。这一段主要通过细节表现段的胆识。 

    第四、五两节写段为泾州营田官的逸事,也表现他的爱民精神。四节先写焦令谌的蛮横,然后写段的忍让。五节却从尹少荣的口中赞扬段的为人,这是采用侧面描写的方式来表现段公。写法和上面一件事有变化。但有一点共同的,就是段的爱民之心,所谓仁者必有勇。 

    第六节写太尉的识见和廉洁。段秀实的大节就是在朱泚反叛时当场以笏击朱泚,文天祥把这件事写进《正气歌》: "或为击贼笏,逆竖头破裂。" 这一节先写预戒族人不受朱泚的馈赠。次写韦晤坚拒不获,受绫三百匹。这里见到段的先见之明。再写太尉的廉洁,"终不以在吾第。" "以如司农治事堂,栖之梁木上。"这段结尾,尤其简练含蓄。"泚反,太尉终。吏以告泚,泚取视,其故封识具存。"至此戛然而止,不着一句赞叹。以这件事殿末,自然使读者想到他的大节。 

    三件逸事虽然各不相联,因作者的精心安排,却构成一个整体。从事情发生的先后说,先是营田官,第二是泾州刺史,第三是征为司农卿。但作者却采取中间开花, 把任泾州刺史时的事写在前面。因为这件事最能表现段的胆识。读了第一件事,人们已为他的勇气所折服,再读焦令谌的事,知道段不是懦弱怕事,而是仁厚忍让。这样的次序,就能造成先声夺人的效果。第三件事联系到朱泚,遂把逸事和大节自然联系起来而不再另费笔墨。三件事的起句也是颇费思考的: "太尉始为泾州刺史时" ,"先是,太尉在泾州为营田官" ,"及太尉在泾州以司农征"。这样三种起句,也表明以"泾州刺史时"事为中心,一用倒叙,一用跳跃,文章也增加了波澜。 

    “太尉逸事如右” ,这是总述上文,也是公文程式。第二部分如果仅是公文程式,只要列个官衔下面用 "谨状"两字就可结束了。但柳宗元写第二部分却不落俗套。他先用 "不知太尉之所立如是" ,表明段秀实的奋勇击贼,不是一时冲动,而是平时人格的自然表现。这句话也等于说明自己写这篇逸事状的动机。然后用自己的经历、采访,证实上句话的用意, "决非偶然者" 。而写老校退卒叙述太尉平时的形象和第二个逸事自然联系起来。这些采访也向韩愈讲明材料的来源,再用崔能证实材料的可靠,"复校无疑" 。因为这些逸事和段的大节密不可分,不能让它散佚,所以要写这篇状。也就是说明事迹的确切可信和自 己要写这篇状的原因,供对方采纳。 

评价 
    韩愈曾经评论柳宗元的文章: "雄深雅健似司马子长,崔、蔡不足多也。" 实际是说柳有修史的才能。可惜柳宗元没有得到这样的职位来表现良史之才。这篇逸事状从某种意义说,弥补了这个缺陷。后来《新唐书》把它采入《段秀实传》,成为该传主要内容。

亦儒亦佛蓑笠翁，一代大师柳宗元

    “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗，将佛家的空茫静远与儒家的坚持执着完美地结合在了一起，诠释了柳宗元的精彩一生，可以算得上是柳宗元人生的一个经典缩影。 

仕途失意 
    柳宗元（公元773—819），唐代文学家，思想家。字子厚，河东解（今山西运城县解州）人。古称柳河东。二十一岁中进士，授校书郎，官至监察御史里行。在政治上他具有较为进步的思想，曾与刘禹锡等主张改革的文人参加王叔文集团，任礼部员外郎。改革失败后，被贬为永州（今湖南零陵）司马。后迁柳州剌史，四十七岁病逝在柳州，故有柳柳州之称。在文学上，他与韩愈等人一起，倡导古文运动，以"韩柳"并称于世。他的散文峭拔矫健，说理透彻，反映了当时的社会斗争和人民的愿望，谴责了统治者对人民的压迫、剥削，有力地揭露了社会矛盾。《永州八记》等山水游记，写景状物，多有寄托，抒发了自己对社会的不满。擅长诗， 诗风清峭。在哲学上柳宗元有《天说》、《天对》等重要论著，认为"元气"是物质的客观存在，根本否认在"元气"之上还有最高主宰。并提出天地、元气、阴阳不能"赏功而罚祸"，抨击了当时流行的因果报应思想。但柳宗元对佛教妥协，有儒、释、道'三教调和'的主张。著有《柳河东先生集》。他与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩并称为"唐宋八大家"。 

    柳宗元21岁中进士，26岁中博学弘辞科，一跃成为当时政治格局中的核心人物。志得意满的柳宗元要趁着青春年华实现政治理想。于是，他如一只意气风发的雄鹰，加入到了王叔文的"永贞革新"的队伍之中。王叔文最看好刘禹锡和柳宗元，遇到重要事情，常与他们商议，当时人称革新集团为"二王刘柳"。可以想见，当时的柳宗元一定有着千里马遇到伯乐的欣喜，拯救社稷与百姓的干劲十足，对前途充满了信心和期待。然而，改革仅仅持续了半年，就以失败告终，连同柳宗元在内的八人被贬官为外州司马。 

生活坎坷 
    柳宗元被贬为永州员外司马，是个不得参与处理实际政务的闲官，一个"罪官"。这时候，他和家人到永州之后，连安身之地都没有，生活悲惨不堪。还是在一位和尚的帮助下，寄宿在龙兴寺。母亲年事已高，又经过长途跋涉，再加上永州简陋的生活条件，到永州不到半年，就去世了。老母去世，对柳宗元是一大打击，他个人婚姻生活的不幸，也是心中一道难以言说的伤痛。以前在长安，他二十七岁那年，妻子杨氏去世了。他没有再娶，却同一位歌女有了感情，生下一个女儿，名叫和娘。由于这位歌女身份特殊，他不便曝光两人的地下恋情。所以，和娘长到五岁才认她为女儿，他将和娘带到永州之后，和娘又在十岁时夭折了！丧妻、贬官、丧母又丧女。命运就是这样接二连三地毫不手软地打击着柳宗元，这时候他的身体差不多垮了，差不多成了一个废人。 

儒佛并举 
    于是，柳宗元依靠创作排遣痛苦，俗话说，苦难出诗人。永州十年，是他仕途上的荒芜期，但却是他文学上的丰收岁月。他在永州写下了《永州八记》、《捕蛇者说》、《三戒》、《封建论》、《非普通话》、《天对》、《六逆论》等不少经典华章。他还依靠佛学来挽救内心的无助和虚弱。在柳宗元眼中，佛教不过是一种学说而已，一点也不神秘，其教义往往与《周易》、《论语》阐发的儒家思想相符合，都是为人提供精神寄托，为生活指明方向的。 

    然而，不能说柳宗元就此在佛的世界里终了一生。当他有机会再度出来执政，为百姓作主的时候，骨子里根深蒂固的儒家入世冲动，又如蛰伏已久的飞蛾一样张开了翅膀。在柳州的短短四年，他就做了几件大事。他教会了柳州人民打井，解决了人们的饮水问题。他还解放了奴婢，虽然意义远没有美国林肯解放黑奴伟大，但在当时也是相当了不起的。除此之外，柳宗元还在柳州大力发展农业、文化教育、医学等，受到了百姓的爱戴。 

    柳宗元的诗文作品达600余篇，有散文、议论文、寓言故事等，文章的成就大于诗。还有哲学著作，如《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品被唐代刘禹锡保存下来，并编成了《柳河东集》流传于世。