四 知
《后汉书》

    大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

   【译文】杨震到东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县的县令，王密夜里怀中揣着十斤金子拜见，来赠送给杨震。 杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呀？” 王密说：“夜里不会有人知道这事。” 杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”王密惭愧地走了。 他为人奉公廉洁，不收别人的钱，子孙常常吃素菜，出门步行。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个‘荣誉’留给他们，不也是很丰厚的吗？”

本文解析

    《四知》选自南朝著名史学家范晔的《后汉书》，文章通过"拒不受金"和"拒为子孙开产业"这两件事刻画了一个廉洁自律的杨震。这是一篇较浅易、较短小的史传文言文。本文主要说明做人要诚实，要自律。不能因为没有别人看见就做对不起良心的事情。后多用为廉洁自持，不受非义馈赠的典故。 

    杨震在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，路经昌邑时，昌邑县令王密，听说杨震途经本地，为了报答杨震的恩情，特备黄金十斤，将黄金送给杨震。杨震不但不接受，王密认为无人知道，杨震说 "神知、我知、子知"。杨震"暮夜却金"的事，古今中外，影响很大，后人因此称杨震为"四知先生"。 

本文结构分析：
    本文分成两层：一、杨震拒金。二、杨震拒绝了为子孙置办产业的建议。

    本文写作特色：（1）人物形象鲜明，正面描写和侧面描写相结合。本文只有146个字，非常鲜明的突出了杨震廉洁无私的高尚思想品德。（2）语言刻画形象传神，人物的典型语言。"天知，神知，我知，子知"八个字形象刻画出了杨震拒绝贿赂的坚定态度。

范晔和《后汉书》

    范晔（398--445），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人，我国古代杰出的史学家和文学家。范晔好学精思，博涉经史，善为文章。在南朝刘宋时期，他曾任尚书吏部郎、宣城太守、左卫将军、太子詹事，有志于后汉史的撰写。他搜集魏晋以来关于后汉历史的著作，汇集一代史事，撰写《后汉书》，终未成。因参与迎立彭城王刘义康为帝的活动而被杀。其中"志"的部分是后人补写的。今本《后汉书》为晋司马彪《续汉书志》与范晔所著《后汉书》合刻本。虽然《后汉书》不是一部完整的历史著作，但他的史学价值和文学价值是相当高的。 

    《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。 

    《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。 

    《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。