杞 人 忧 天
《列子》

    杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。

   【译文】古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。

    又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

   【译文】另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

《杞人忧天》

岳杞人忧天的启示

    《杞人忧天》的故事,讽刺了一个被无根据的忧虑和不必要的担心弄得惶恐不安的人。说明一个人总是为不可能发生的事情感到烦恼、忧愁，这是多此一举的。在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用？关键是多学知识，了解自然，做好防范。"世上本无事，庸人自扰之。"现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之间的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。 

附：长庐子和子列子的评论 
    长庐子闻而笑之,曰:"虹蜺也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也;山岳也,河海也,金石也,火木也,此积形之成乎地者也。知积气也,知积块也,奚谓不坏?夫天地,空中之一细物,有中之最巨者。难终难穷,此固然矣;难测难识,此固然矣。忧其坏者,诚为大远;言其不坏者,亦为未是。天地不得不坏,则会归于坏。遇其坏时,奚为不忧哉?"子列子闻而笑曰:"言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬。坏与不坏,吾所不能知也。虽然,彼一也,此一也。故生不知死,死不知生;来不知去,去不知来。坏与不坏,吾何容心哉！

列子与《列子》

    相传列子为战国时道家人物。或称作"列御寇"。《汉书》作者认为他生活的年代早于庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说。《吕氏春秋》说： "子列子贵虚"。看来与老、庄思想有相通之处。汉代以后，被道教神化。唐玄宗天宝年间诏封为"冲虚真人"，宋代又被封为"致虚观妙真君"。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，住在郑地四十年，无人知其是何人。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师。后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，并且在道术上超过了他们。九年以后，他就能"御风而行"。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就返归"风穴"，"风至则草木皆生，去则草木皆落"。 

    《汉书•艺文志》原著录《列子》八篇，是经过刘向、刘歆父子整理的，现已佚。今天流传的《列子》八篇，已不是班固所著录的原书，大概为晋人聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》等书之言，附益晚说而成的。其书虽假，但保留了大量先秦的学说思想和寓言故事，所以仍有极高的价值。 

    《列子》一书曾与 《庄子》并称， 文风也与庄子相近。柳宗元《辩列子》评此书说："其文辞类庄子，而尤质重。"洪迈曾赞赏其文辞"简劲宏妙"(《容斋续笔》)卷12)。书中保存了不少神话、寓言，如 《杞人忧天》 (《天瑞篇》)、《狙公赋茅》 (《黄帝篇》)、《愚公移山》 (《汤问篇》)、《人有亡鈇者》 (《说符篇》) 等传说和寓言，文笔凝练，刻画传神，文学价值和教育意义都很高。有的故事情节曲折离奇，描写细致生动， 酷似志怪小说。