隆 中 对
司马光

    初，琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲、乐毅；时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。州平，烈之子也。

   【译文】诸葛亮起初居住在襄阳隆中，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不承认这件事。只有颍川的徐庶与崔州平相信如此。崔州平是崔烈的儿子。

    刘备在荆州，访士于襄阳司马徽。徽曰：“儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”徐庶见备于新野，备器之。庶谓备曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”备曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。”

   【译文】刘备在荆州的时候，造访了襄阳的名士司马徵。司马徵说道：“庸常的学生和士人，如何能够明辨天下大事，真正能知天下大事的人，必然是世间的俊杰。这儿便有卧龙和凤雏。”刘备问他们是谁，司马徵回答道：“他们是诸葛孔明和庞士元。”徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙，将军是否愿意见他？”刘备说：“你和他一起来。”徐庶说：“这个人你可以到他那里去拜访，但不可以委屈他，召他上门来，将军应该亲自去拜访他。” 

    备由是诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮曰：“今曹操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可与为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军也。益州险塞，沃野千里，天府之土；刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，若跨有荆益，保其岩阻，抚和戎越，结好孙权，内修政治，外观时变，则霸业可成，汉室可兴矣。”备曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞不悦，备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

   【译文】于是刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。于是叫旁边的人避开，说：“汉朝的统治崩溃，董卓、曹操先后专权，皇室蒙受风尘。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜人，想要为天下人伸张正义，然而智谋浅短、办法很少，就因此失败，弄到今天这个局面。然而我的志向到现在还没有罢休，您认为我该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓作乱以来，各地豪杰同时兴起，跨州连郡，称霸一方的多得数不清。曹操与袁绍相比，就名声低微，而且兵力薄弱，然而曹操终于打败了袁绍，用弱胜强的原因，不仅仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，贤良而有能力的人为他所用，孙权这方面可把他结为外援，而不可谋取他。荆州向北占据汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，向东连接吴郡、会郡，向西连通巴郡、蜀郡，这是用兵之地，但是他的主人刘表却没有能力守住它，这大概是天拿它来资助将军的，将军是否有夺取它的意图呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，是个富饶的地方，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁又在北面威胁着他，那里人口众多，物产丰富，刘璋却不知道爱惜。有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，诚信仁义在天下有名，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住形势险要的地方，向西和各个少数民族和好，向南安抚各个少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队杀向宛、洛二郡，将军亲自率领益州的军队打出秦川，百姓谁敢不用箪盛饭、用壶盛浆来迎接将军您呢？果真像这样，那么称霸的事业就可以成功，汉朝的天下，就可以复兴了。”  刘备说：“好！”从此同诸葛亮的感情一天天地深厚了。关羽、张飞等非常不高兴了，刘备就解释给他们说：“我有了孔明，就像鱼有了水。希望各位不要再说什么了。”关羽、张飞才平静下来。

文章赏析

    《资治通鉴》中的《隆中对》主要根据《三国志•蜀志•诸葛亮传》，不过稍加增删。《资治通鉴》的主编司马光是宋朝人，他在《资治通鉴》中，有比较重要的补充，而且有时又有删节，文字比《三国志》更简洁、精练，而简洁和精练是我国史学语言的传统。同时，我们可以用这个版本和《三国志》的版本进行对照。从现成的可比性中，发现差异，提出问题，深入分析。 

    “隆中对”这个题目，并不是《三国志》和《资治通鉴》中原有的，而是后人加上去的。隆中是湖北襄阳的一个地方。还有一种提法叫"草庐对"，不大流行。从修辞的角度来说，"草庐对"，有一点形象的感性，照理应该更受欢迎才是，然而事实却恰恰相反。可能隆中是个小地方，而所论却是天下大事，小大的对比更显得诸葛亮胸襟之开阔。 

    《隆中对》第一段介绍诸葛亮的大志。这一段，大抵都是《三国志》的原文，但是《三国志》原文中有几句被司马光删节了。司马光删去了《梁父吟》这一句，这是由《资治通鉴》这部书的性质决定的。这是一本给皇帝阅读的书。"资治"，就是为了给皇帝统治臣民提供参考谋略的。对于最高统治权术及其黑暗，不能有太严峻的怀疑和警惕。 

    第二段，进入主题了，写到刘备与诸葛亮的关系。很特别的是，诸葛亮一直没有出场。第一句"先主屯新野"写得很简洁，为什么在荆州？史书前文有交代，这里就不必多费篇幅。这是《资治通鉴》作为编年史的特点。值得注意的是，本来有人推荐，诸葛亮完全可以出场了，但是，在《资治通鉴》中，又加上了一个司马徽（德操）向刘备推荐诸葛亮。司马光的行文，比《三国志》略高一筹的地方，就在这里。 

    从文章来说，隆中对答，开诚布公的全部氛围就此具备。接下来刘备的语言，词语是很讲究的。先说"汉室倾颓，奸臣窃命"这当然是指曹操挟天子以令诸侯。接下去是： 

    孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短。遂用猖獗。接下去，诸葛亮说话了，这是隆中对的主要内容。要注意的是诸葛亮的视野。在这以前，司马德操就说过，诸葛虽然是个读书人，但和一般"儒生俗士"的不识时务不同。他是识时务的俊杰。这里，识时务，在古代汉语中，是褒义的。要理解"识时务"，有两种办法，一是从字面上去钻研。时务，就是当时的事务。这里指的是政治军事事务。但什么叫做"识"？从现代汉语来说，是认识。这里，就不是一般的"认识"。需要用第二种方法，从上下文中进行体悟。这是比较深刻的见识，不但深刻，而且与众不同，在众人昏昏，为表面现象所迷惑、为现成观念所拘之时，能够清醒地保持自己的见地。 

    文章的立意在于，身居隆中，地处偏僻，名不见经传，实足年龄二十六岁的小青年，未出茅庐。天下三分的战略，尽在指掌之间。二百多字，如此简洁，又如此深邃，这是中国史家笔法的精萃，也是中国文学语言神品。 

    当然，这是《资治通鉴》的文本，《三国志》中，诸葛亮的话还不仅限于对于现状的分析，还有对未来的畅想。但后来的历史证明，孔明的这些话，是太乐观了，对自己的才能太自信了。从史学来说，这是诸葛亮的不足。诸葛亮初见刘备时，倡言只要派一上将和刘备一起出征就能轻易取得胜利。从文学上来说，这是很生动的一笔，正表现了这个二十六七岁年轻人，多多少少有点浪漫，有点天真的空想。可是从史学来看，毕竟为后来的实践所证伪，这种不切实际的空谈，司马光是不可能赞赏的，所以，把它删节了。

司马光及其名著《资治通鉴》

    司马光（1019—1086），字君实，宋代史学家、文学家，陕州夏县（山西夏县，今划归闻喜、垣曲二县）涑（su素）水乡人，人称涑水先生。卒谥文正， 追封温国公。仁宗宝元二年进士，后迁起居舍人同知谏院，御史中丞。王安石变法，司马光因政见不合，自请判西京御史台，退居洛阳十五年。致力主编《资治通鉴》。哲宗元佑元年（1086），起任尚书左仆射兼门下侍郎，主持"元佑更化"，尽废新法。当政八月而卒。司马光是北宋时期著名史学家、散文家，著作收在《司马文正公集》中。 

    司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。司马光一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》，共费时十九年。他在《进资治通鉴表》中说："日力不足，继之以夜"，"精力尽于此书"。司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《凉水纪闻》《类篇》《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。在政治观点方面，司马光主张法制永远不变，其政治思想比较保守。他曾说："先王之法，不可变也"；他认为，象周威烈王命晋大夫魏斯等为诸侯，是弃"先王之礼"，废"祖宗之法"。与王安石是政敌。 

    《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今。《资治通鉴》上起战国下终五代，即从周威烈王二十三年（公元前403）至后周世宗显德六年（959），按年记载了共一千三百六十二年的历史事实，是中国历史上一部编年史著作。全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。编成后，宋神宗赵顼认为此书"鉴于往事，有资于治道"，所以定名为《资治通鉴》，简称《通鉴》。它体例谨严，结构完整，取材广泛，对史料取舍慎重，考证详密，文字质朴简洁，叙事清晰，文笔流畅，形象生动。如赤壁之战、肥水之战及李塑雪夜入蔡州等战争场面的描写，都成为历史散文的名篇。 
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。《资治通鉴》书名的由来，就是宋神宗认为该书"鉴于往事，有资于治道"，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。