芙 蕖
李渔

    芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

   【译文】芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。"那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的可爱不是一两点就可以讲尽的，请让我一一把它说出。

    群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。

   【译文】在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：从初生的小荷叶出水那一天起，（小荷叶）就点缀在碧绿的的水面上；到了荷叶长大后，则一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风的时候就作出飘摇的姿态，没风时也呈现出袅娜的身姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。花开的时候，娇艳得像要滴下来，先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。到了花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；（莲花）竟然又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，在水中亭亭独立，还像未开的花一样，和翠绿的荷叶一起耸立（在水上），不到白露成霜的时候，它所能做的事不会停止。这都是说它适合观赏啊。

    可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

   【译文】嗅着香气宜人，有荷叶的清香，荷花特别的香味；（用它来）避暑，暑气就会因它而减退；（用它来）纳凉，凉气就会因它而产生。

    至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

   【译文】说到它适合人们吃的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人牙齿和脸颊香味芬芳。

    只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

   【译文】只有经过霜打的残枯的叶子，零落不堪，似乎成了被遗弃的废物；但是把它摘下，收藏起来，又可以在以后用来包裹东西。

    是芙蕖者也，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？

   【译文】所以，荷花这种东西，没有一时一刻不适于人们眼睛的观赏，没有哪部分哪一点不供家常的用途。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？

    予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

   【译文】我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。

清新活泼的《芙蕖》

层层递进的结构
    《芙蕖》是明末清初戏剧理论家李渔的小品文，收在《李笠翁一家言•闲情偶寄》的"种植部"。全文原由三个部分组成，第一部分交代芙蕖属草本科植物，表达了自己对芙蕖的酷爱之情； 第三部分抒写自己因家贫而不能大量种植的慨叹； 此处所节选的是第二部分，具体说明芙蕖的种种"可人"之处。 

清新脱俗的立意 
    李渔在《闲情偶记》中规定自己的写作宗旨是"规正风俗"，认为"能从浅处见才，方是文章高手"。他一反传统的呆板的古文，写出了《芙蕖》这样清新、活泼、平朴自然的小品。 

    文章以"芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之"起，开门见山，立即导入描写和议论中心，笔法简洁而明快。 

    接下来"群葩当令时"直至"又备经年裹物之用"，四个小节，分述芙蕖之可目、可鼻、可口、可用，又以"可人"一而贯之，有如一根红线串起四枚闪烁的珍珠。因其清香可以感受，莲实与藕可触可食，而形态之美最难把握，所以作者于"可目"之处用墨最浓，刻镂最细，文章因而显得有重有轻，有密有疏，虚实相间，匀称协调。 

    文末作者写道："是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长，而各去其短种植之利，有大于此者乎？"总结全文，点明了题旨。 

    这样，全文结构严谨，详略得当，层次清晰明了。而在这严谨匀称之中，作者又展水兴波、峰回路转，使得文章既富于变化又清新有味。 

灵活多变的写作手法 
    在仅仅三段六小节的短文中，第一段作者用了说明的方法，第二段用了叙述和描写的方法，第三段则用了议论的方法。就第二段的四个小节进行分析，作者写芙蕖之 "可目"，主要是在同群葩对照中说明，是通过描写芙蕖自身各个时期不同姿态的美显现出来的； 而写芙蕖之"可鼻"、"可口"及"裹物之用"则直接叙述。 

    在直叙中又跌宕起伏，如说"霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣"，忽又一转"摘而藏之，又备经年裹物之用"，别开一境，令人击节喝采。在说明 "可目"时，作者先叙事实后加以总括："此皆言其可目者也"； 而在谈 "可鼻"、"可口"时，则先提出观点后条分缕析，笔法多变，鲜明动人。 

    如果我们将观照的镜头缩小到只对准芙蕖之"可目"一节，我们很快会发现在这极其短程的水流上也激涌着无数的波纹与浪花。作者先将芙蕖与鲜葩的可观期进行对比，突出群葩花开前后"皆属过而不问之秋矣"，而"芙蕖则不然"。为了说明芙蕖的优越，作者从荷钱之"点缀绿波"，"茎叶既生，则又日高日上，日上日妍"，写到"菡萏成花，娇姿欲滴"，"蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎"，又勾画出芙蕖"有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿"的神采。 

    呈现在读者面前的有稚嫩无瑕之美，成年娇姿之美，老残犹有风韵之美，动态的美， 静态的美，真可谓尽其情致，美不胜收。 

平实自然的语言 
    《芙蕖》在语言上也与正统古文相殊，显得平朴自然，"自成一家"。李渔注意吸取前人之长，有所承继，亦有所创造。文中骈散结合，使用了不少对偶句。如"有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿"；"避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生"； "无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用"； "有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短"等。这些对偶句明白通俗，铿锵和韵，富有整齐美。另一方面作者使用了一些通俗的口语，如"避暑"、"纳凉 "等，尽管平朴通俗，却因用在佳处使文章语言显得亲切自然。 

    《芙蕖》一文集叙述、描写、议论、抒情于一炉，结构谨严而富于变化，语言生动活泼，全文清新而有韵味，可谓开了说明文的新生面。

文章比较咏莲名篇——《芙蕖》和《爱莲说》 
    文忌效颦，文贵创新。 

    宋周敦颐有《爱莲说》，词丽情浓，言简意远，为咏莲千古绝唱。也许是曲高和寡吧，周氏之后，历元、明两朝，鲜有人写莲。至清，通俗文学大家李渔，细述百花，言及莲荷，始有《芙蕖》篇问世。 

    《爱莲说》前呼，《芙蕖》篇后应，六百载的思想酝酿，才在中国文学史上结出这袅娜馥郁的并蒂双莲来，这又不能不说是发人深思的文学趣事。尽管李渔作《芙蕖》有着独特的发现和独特的情思，他说 "非故效颦于茂叔（周敦颐）" ，但要读透《芙蕖》，却非要与《爱莲说》相较不可。有比较，方有鉴别； 有鉴别，方分高下； 那就让我们在作一番比较之后，看看《芙蕖》到底比前代名作高在何处吧！ 

同中见异，异中有同 
相同之处
    文体同。两篇都是咏物散文，只不过《爱莲说》近乎抒情小品，《芙蕖》则近于说明文。 
    题材同。两篇都写莲荷，《爱莲说》好似水墨写意画，《芙蕖》则仿佛工笔素描图。 
    手法同。两篇文章都始于咏物，终于抒情，托物言志，借景写情。套用一句旧话，它们都是重比兴，善寄托的。 
    立意同。两文都是借赞莲而赞人的。《爱莲说》的礼赞意味，带有更强的主观色彩和自励性质； 而《芙蕖》则倾向于赞颂他人，表示感佩。 

相异之处 
    这样罗列了数条相同、相近之处，那相异之点呢，大概无关宏旨了吧！ 细剖两文之精髓，正是在看来微不足论之处，显示着两个作家不同的美学追求，以及两篇文章那相对应的美学特征。 

    都写莲，但对莲的 "发现" 不同。周敦颐从"莲" 与 "淤泥" 、"清涟" 的对照中，发现了莲的 "不染" 、"不妖" ； 从莲的外观上发现了它的 "不蔓不枝" ，"不可亵玩" 。可以说，这种发现，是借重了作家的个人生活体验和艺术联想，由 "形" 及 "神" 的。因为这种发现带有更强烈的主观渲染，所以 "莲，花之君子者也" 的判断，亦有着更浓重的"夫子自道" 的意味。由形及神，由物及我，《爱莲说》以对莲的赞美，对牡丹的否定，表现了不慕富贵，明志修德的处世哲学。李渔写《芙蕖》，历经了更为周密的观察，在 "芙蕖之可人，其事不一而足" 一句的笼罩下，作者备述了对芙蕖的美的发现。 

    芙蕖可目。其花 "娇姿欲滴，后先相继" ，这是有目共睹的。《芙蕖》作者的高超，即在他于花之外，看到了美似花，美逾花的东西： 茎叶、莲蓬。文中茎叶美的描写细致有层次，鲜明有动态，可以说是李渔的独特发现。"自荷钱出水之日，便为点缀绿波； 及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。" 此处，不特写花之妖娆，且极写叶之风流，与后面莲之俏丽相映，便构成了一幅变幻的、综合的芙蕖画卷。春生，美于叶； 夏发，美于花； 秋成，美于莲。三美合一，可谓极尽芙蕖之"无穷逸致" 了！ 

    芙蕖可鼻。其叶"清香" ，其花 "异馥" ，这是人皆知之的。李渔行文之妙，在于他的巧用通感移情的修辞手段，以 "避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生" 的精神效应，来突现芙蕖清香馥郁的不同凡俗。 

    至于芙蕖的 "可食" 、"可用" ，作者更是言之确凿，恰切实情的。所以当作者在最后写道： "是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一丝一物不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎" ，这时，我们认为他是发现并表现了芙蕖的真价值。 

    两文相较，似乎看出两位古人对芙蕖美的本质有不同的发现。周敦颐笔下的莲，其质的规定性是清高不俗； 李渔笔下的芙蕖，则是百美俱备、完全献身。前者，表现出莲的君子风； 后者，则表现了莲的平民性。同一事物，仁者见仁，智者见智，创作的能动性多么巨大呀！ 

相关知识荷花别名的由来
荷花及其别名简介 
    荷花是澳门特别行政区的区花，也是山东省省会济南和孔孟荷花高清近拍图册(17张)之乡济宁市的市花，还是埃及的国花。此外，济南的大明湖也有多种上好的荷花。苏州的园林比如拙政园里，也有许多婀娜多姿的荷花。像仙女一样，亭亭玉立。 

别名 
    莲花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏、水旦草、芙蓉、水芙蓉、 玉 环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、水华、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等。 

别名的由来
以其外形特征命名——荷花 
    李时珍《本草纲目》解释说，古今国画荷花图(20张)"莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。"芙蓉：亦称"夫蓉"。 

    汉辞典《尔雅》解释道："芙蓉之含敷蒲也。" 

    另《说文解字》云："未发为菡萏，已发为芙蓉。"李时珍也说，芙蓉就是"敷布容艳之意"，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓

文君比作是出水的芙蓉。 
    以其生长习性命名——水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝 

    由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为"水"字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到"览百卉之英茂，无斯华之独灵"，把荷花比喻为水中的灵芝。 

    以荷花圣洁高雅的气质命名——君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等 

    据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806~820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但"折之乃绝"，后人由此又称荷花为玉环。 

以生日命名——"六月花神" 
    古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有"六月花神"的雅号。 

以其形态命名——金芙蓉、草芙蓉 
    为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。 

其他别名 
    溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。

胸怀闲情走天涯的李渔 

李渔的生平 
    李渔（1610--1680），清代著名的戏曲创作家和理论家，原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，又号笠翁。人称"东方莎士比亚"，代表作有《闲情偶寄》、 《笠翁十曲》，均为我国戏曲宝库中的珍贵遗产。亦署新亭樵客、觉世稗官、觉道人、随庵主人、湖上笠翁等。祖籍浙江兰溪，生长于江苏如皋。 

     他出身于药商家庭，自幼与市民阶层接触密切，对他以后的人生观有很大影响。早岁他尚存入仕之心，但几次应乡试均落第，遂不复作此念。清军入关后的一段时间曾避居山中，蓬衣垢食，不以为苦。他原本家境不错，但经过历年天灾人祸，家道日衰，逐渐过上了卖文为生的生活。 

    顺治八年（1651）他移家杭州，与当时名流俊彦过往甚密，他的戏曲小说多作于此时。由于其文名渐大，后来又自主戏班，专事演出，在社会上产生了颇大的影响，一些达官贵人纷纷请他演戏。他也乐此不疲，经常携带妻妾出外打抽丰（即打秋风，假借各种名义向人索取财物），足迹遍及大江南北，尽览九州风光之作，也使自己成为广有资财的戏班主。 

    康熙元年（1662），他从杭州迁居金陵（今江苏南京）。芥子园是他在金陵的别业，命名取"芥子纳须弥"之义。与此寓所一起，还设有书铺，刊行了不少戏曲小说及其他杂著，如著名的《芥子园画传》，这一切说明他是个具有商业头脑的文人。晚年他又举家迁回杭州，"买山而隐"，但经济状况已大不如前，时常向友人求助，终于在穷困中死去。 

李渔的代表作品 
    李渔所著的戏曲，流传下来的有《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《美人香》、《风筝误》、《慎骛交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《意中缘》、《玉搔头》（以上十种合刻称《笠翁十种曲》）、《万年欢》、《偷甲记》、《四元记》、《双锤记》、《鱼篮记》、《万全记》、《十错记》、《补大记》及《双瑞记》等19种。其中，演出最多的是《风筝误》一剧。此外，有小说《无声戏》、《连城壁全集》、《十二楼》、《合锦回文传》、《肉蒲团》等。 

    《闲情偶寄》是他主要的对自己的生活所得所闻见的事物的总结性的书。包含有对戏曲的看法，批评。从舞台的实际出发，注重戏曲的结构、中心事件的选择安排等，是中国戏曲批评史上，重要的著作之一。其中，还涉及到生活中的如饮食、作卧等方面的审美感受。 

李渔的为人 
    李渔毕生独爱声色，所有才情均在这里面显现。照现在的标准，李渔是典型的封建残余，不思进取，把自己的风花雪月看得比什么都重要——自然，君子的行列里他是算不上了。他爱女人的小脚，喜狎妓，他游历四方，把四方妓女的小脚拿来比；与恶趣的士大夫所不同者，是他觉得女人的脚仅仅小巧并不能评定为美足：他于秦之兰州、晋之大同得见女人脚小不及三寸又能步履如飞，觉得惊喜，因为他确信"小脚之累不可有"。