说 虎
刘基

    虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。

   【译文】老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使力气比人大几倍。那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。

    然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。

   【译文】然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齿，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪子、牙齿的作用各自是一，但是工具的作用是一百。凭借一对抗一百，即使凶猛也不一定能取胜。

    故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

   【译文】所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气却不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？

文章赏析

 刘基的写作风格 
    刘基在学术方面涉猎广泛，个性慷慨豪迈，他的许多诗文作于元末，还没有受到明初那种高压环境的压迫，因此更多体现了传统儒学中积极的因素，表现出对于社会政治、民生疾苦的关怀，和个人追求事功的欲望。 

    他的散文以短篇寓言著称。如《卖柑者言》讽刺元末身居庙堂高官"金玉其外，败絮其内"，《郁离子》中"楚有养狙以为生者"一章提出以"术"欺民而不能以"道"治民者必败，思想都很尖锐。不过，由于刘基的寓言主要为了借故事论说政治方面的道理，在文学性方面不是很注重的。 

    刘基的诗如《买马词》、《畦桑词》、《筑城词》等，以质朴的语言反映社会矛盾，是较好的作品。他的一些抒情之作，则流露出豪杰气概，在元末明初的诗歌中较为少见。如《感怀》等。 刘基常被当作明初具有代表性的文学家提出。但实际上，他跟随朱元璋以后，就很少写出有生气的作品。 

《郁离子》介绍 
    《郁离子》全书18章，195条，大部分是寓言故事，为刘基退居青田山中时所作。《郁离子》中的寓言是元末社会现实的缩影，比较全面地反映了元末的各种社会问题，特别是当时社会的政治危机。郁离子是贯串全书的人物，有时他是故事的主人公，有时是故事的评论者，实际上是作者的化身。刘基的门生徐一夔在《郁离子序》中说："大概矫元室之弊，有激而言也。"又说："郁离者何？离为火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰郁离子。"吴从善《郁离子序》说："其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳。"从中可以窥见作者的创作意图。 

    《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。 
本文出自《郁离子》，表达了作者希望统治者能明辨是非的美好愿望。 
文章解析：层层深入的《说虎》 

《说虎》的启示 
    本文借虎喻人，即借说虎的力气大，又有锋利的爪牙，反而被人捕杀这一事实来总结经验教训。所以我们要做一件事，不能光凭力气，还要讲方法，讲智慧，只有这样，才能取得好效果。 

    当我们遇到小人谗言的事情，要保持冷静的头脑对事件加以分析，冷静的做出自己正确的判断，千万不要做现代版的"魏王"。 

《说虎》的写作特点 
    设喻说理，层层深入，环环相扣，具有很强的说服力。 

    刘基文章的特点是：论点在后，不是一下子就给你一个现成的，而是把事情的矛盾揭示出来，和读者一起排除层层障碍，得出一个初步结论，然后层层深入，在文章最后得出结论，得出结论的过程就是议论文章写作的全部。结论出来了，文章也就结束了。这和先有论点，再论证，完全是两种思路。相比起来，这种范式要可靠得多。 

    刘基的文章先说，老虎比人有力气得多，人和老虎斗争，人被老虎吃掉是没有什么奇怪的。如果用先有论点再论证的范式来写，要找多少例子来"证明"，也是不费力的。但是这样做，就太肤浅了， 太盲目了。文章之所以经典，就在于，他接着由此提出了相反的事实，不是老虎经常吃人，而是人经常吃老虎肉，享用虎皮。 

    提出反例，就是揭示矛盾。从写文章的角度来说，就是提出问题。议论文要深刻，不肤浅，就要善于提出问题，要提出和前面的观念不相符合的事实来，也就是提出反例。这样，才能推动思考，一层层得出结论。刘基先拿出初步的结论：虎用力，人用智。虎用自己的躯体，而人用他所创造的事物（工具）。躯体是有限的（"一"），工具是无限的（"百"）。这就不但提出了矛盾，而且由于"一"和"百"在量上的巨大差异而出现了矛盾转化的条件。人由弱变强，虎由强变弱。这样，论点就变得深刻了。 
文章短小精悍，行文波澜起伏，跌宕有致。 

    分析的过程是完成了，但文章却没有完成。因为刘基是个政治家，他所考虑的，不仅仅是老虎与人的关系，而且是人与人的关系，是领导与人才的关系。他的更深刻之处在于，他把这仅仅当作一个比喻，当作他自己主题的基础。从"用力而不用智"，引出"自用而不用人"。领导人即便很有本事，如果不能用人，而只会用自己有限的智力，那就属于老虎一类。 

    这里，从一定的意义上来说，意思已经很清楚了，但刘基还要点一笔，什么样的老虎呢？"其为人获而寝处其皮也"。这就不但很生活，而且在结构上很严密了。开头从虎与人之比开始，结尾落实在虎与人的关系上。从结构上说，这是首尾呼应。从内容上看，这是在首尾呼应的结构中，又有首尾对比。开头说虎比人强大，而结尾说虎是人的手下败将，虎是失败的象征。在这样严密的，甚至可以说是封闭的结构中，显示出深刻的对比，结构的完整性更加突出了"智"在内涵上的张力。 

诚意伯刘基

刘基的生平
    刘基（1311年－1375年）字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人（旧属青田县）。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为："吾之子房也。"在文学史上，刘基与宋濂、高启并称"明初诗文三大家"。 

刘基的主要作品
    刘基在政治、军事、天文、地理、文学等方面有很深的造诣，主要作品有：《郁离子》、《覆瓿集》（相关图像13张)、《写情集》、《犁眉公集》、《春秋明经》（以上均收录于《诚意伯文集》）、《卖柑者言》。还有些是后人托名附会的作品：《百战奇略》、《时务十八策》、《火龙神器阵法》 

刘基的思想主张
    《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。"郁离子"是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47-50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。 

    《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。他认为志利忘民，缺乏行义，国家是危险的。刘基以传统的儒家思想作为治世的理论基础，主张宽仁之道，认为只要把握好国家的纲纪，刑德，人才，就能治天下。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。 

人物评价
    蔡元培称他："时势造英雄，帷幄奇谋，功冠有明一代。" 老百姓对他评价："三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。" 某外国学者评价他："际会风云，平定海宇，既辟一代之规模，又阐一代之文章，盖诚意伯刘公一人而已矣。"

相关知识三人成虎 

“三人成虎”的含义 
    三人成虎，我国古代成语，出自《韩非子》，原意指三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。给人的启示是看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做"众口铄金，积毁销骨"。所以我们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。 

“三人成虎”的出处 
原文 
    《韩非子•内储说上》："庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：'今一人言市有虎，王信之乎？'曰：'否。''二人言市有虎，王信之乎？'王曰：'寡人疑矣。''三人言市有虎，王信之乎？'王曰：'寡人信之矣。'庞恭曰：'夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之也。'王曰：'寡人自为知。'于是辞行，而谗言先至，后太子罢质，果不得见。" 

   【译文】 魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说："如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？"魏王说："我当然不信。"庞恭又问："如果是两个人对您这样说呢？"魏王说："那我也不信。"庞恭紧接着追问了一句道："如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？"魏王说道："既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。" 庞恭听了这话以后，深有感触地说："果然不出我的所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。"