人 琴 俱 亡
刘义庆

    王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

   【译文】王子猷、王子敬都病得很重，子敬先去世了。子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息呀？这（一定）是他已经死了。”他说话时完全不悲伤。于是（子猷）就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。
    子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。

   【译文】子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根琴弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

文章解析

    本文通过王子猷前后语言和行动的描写，表现了王氏兄弟间的手足情深，表达了子猷对弟弟的深切悼念。 

    本文的人物形象刻画得很有个性。子猷的"了不悲""都不哭"和"恸绝良久""月余亦卒"，表现了子猷的独特形象。课文的语言十分简洁。全文寥寥数十字，把事情的经过写得波澜起伏，抓住人物的只言片语和细微的举动，把子猷的形象刻画得栩栩如生。 

    《人琴俱亡》是《世说新语•伤逝》第十六篇。结合其余18篇来看，《人琴俱亡》较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征——任由性情、不拘矩度。注重情感的个性表达的同时，还故作旷达，追求一种超脱的风度。 子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的情感追求——他们注重真性情，最求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此尽管子猷很悲痛，却还是要强自抑制。

刘义庆和《世说新语》

    刘义庆（403-444年），宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。 《世说新语》就是由他组织一批文人编写的。 

    《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。全书原分八卷，梁代刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。全书共一千多则，记述自东汉到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放荡的风气。鲁迅称之为"一部名士底（的）教科书"。 

    《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为"记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇"（《中国小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。 

    《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安"貌闲意说"，镇静从容，孙绰等人却"色并遽""喧动不坐"，显示出谢安临危若安的"雅量"。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急："王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。"有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导"以尾指坐"，叫何充共坐说："来，来，此是君从！"生动地刻画出王导对何充的器重。 

    《世说新语》开启了以记录人物轶事为主的笔记小说。此后如唐王方庆的《续世说新书》，刘肃的《大唐新语》(又名《大唐世说新书》，宋王谠的《唐语林》，明何良俊的《何氏语林》等，都深受这部书的影响。 

    《世说新语》中有许多故事或成为诗文中的典故，或成为戏剧家小说家创作的素材。如《玉镜台》(元关汉卿作)、《剪发待宾》(元秦简夫作)、《兰亭会》(明杨慎作，或题许时泉)等戏，这都是从《世说新语》的故事发展出来的；祢衡击鼓骂曹、周处除三害的故事，至今还出现在舞台上。而杨修解"黄绢幼归"之辞、曹操叫士兵"望梅止渴"和曹植七步成诗等故事，也都为罗贯中写进《三国演义》而成为生动的情节。其它如"谢女咏雪"、"子猷访戴"等故事，都成了后世诗文常用的典故。

扩展阅读《世说新语•伤逝第十七》 

1.王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰："王好驴鸣，可各作一声以送之。"赴客皆一作驴鸣。 

2.王濬冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客："吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。" 

3.孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰："卿常好我作驴鸣，今我为卿作。"体似真声，宾客皆笑。孙举头曰："使君辈存，令此人死！" 

4.王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰："孩抱中物，何至于此？"王曰："圣人忘情，最下不及情。情之所锺，正在我辈。"简服其言，更为之恸。 

5.有人哭和长舆曰："峨峨若千丈松崩。" 

6.卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人。咸和中，丞相王公教曰："卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。" 

7.顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴作数曲，竟，抚琴曰："顾彦先颇复赏此不？"因又大恸，遂不执孝子手而出。 

8.庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰："贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。" 

9.庾文康亡，何扬州临葬，云："埋玉树着土中，使人情何能已已！" 

10. 王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰："如此人，曾不得四十！"及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾着柩中，因恸绝。
 
11. 支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。常谓人曰："昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于锺子，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！"却后一年，支遂殒。
 
12. 郗嘉宾丧，左右白郗公："郎丧。"既闻不悲，因语左右："殡时可道。"公往临殡，一恸几绝。
 
13. 戴公见林法师墓，曰："德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵，不与气运俱尽耳！"
 
14. 王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡。王深相痛悼，语东亭云："是国家可惜人。" 

15. 王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都诣子敬道："欲哭谢公。"子敬始卧，闻其言，便惊起曰："所望于法护。"王于是往哭。督帅刁约不听前，曰："官平生在时，不见此客。"王亦不与语，直前哭，甚恸，不执末婢手而退。 

16. 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右："何以都不闻消息？此已丧矣！"语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云："子敬！子敬！人琴俱亡。"因恸绝良久。月余亦卒。 

17. 孝武山陵夕，王孝伯入临，告其诸弟曰："虽榱桷惟新，便自有《黍离》之哀！" 

18. 羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰："贤从情所信寄，暴疾而殒，祝予之叹，如何可言！" 

19. 桓玄当篡位，语卞鞠云："昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊孚，爪牙失索元，而匆匆作此诋突，讵允天心？"

文中人物王徽之、王献之兄弟 

王徽之 
    王徽之（338年？-386年），字子猷，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王羲之第五子。其书法成就在王氏兄弟中仅次于其弟王献之。历任车骑参军、大司马及黄门侍郎。徽之自幼追随其父学书法，在兄弟中惟有"徽之得其势"。传世书帖中有《承嫂病不减帖》 、《新月帖》等。 

    晋哀帝兴宁中（364年左右），为大司马桓温参军。蓬首散带，不理府中事。后为南中郎将、江州刺史桓冲骑兵参军，桓冲问其署何曹，回答说："时见牵马来，似是马曹。"又问管几马，回答说："不问马，何由知其数？"又问马死多少，回答说："未知生，焉知死！"桓冲令其理事，直视不答，曰："西山朝来，致有爽气。" 

    海西公司马奕太和年间，召为黄门侍郎，居官数年，弃官归会稽。据《世说新语》，期间王徽之"居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道（戴逵）。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：'吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？'"喜好竹子，认为自己不可一日无竹。 

    性傲诞，又过度纵情于声色，时人钦佩其才而鄙薄其行。与弟弟献之关系极好。两人一同患病，曾求方士把自己的余年转给弟弟。本文所记是王徽之在弟弟死后的表现。 

王献之 
    王献之(344-386)，东晋书法家,字子敬。官至中书令,故世称"王大令",为羲之第七子。幼时从他父亲学书,后来取法张芝,别创新法,自创一格,与父齐名,人称"二王"。 

    王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称"玉版十三行"。 

    王子敬是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。 

    传世的作品有《鸭头丸帖》、《洛神赋》、《保姆砖志》、《廿九日帖》、《中秋帖》、《鹅群帖》、《舍内帖》、《南阳帖》、《秦中帖》、《奉别帖》、《鄱阳帖》、《山阴帖》等多种。