【译文】对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？（只有知识才能 没有高尚品德的人不能成为对社会有用的人才）

【译文】相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

【译文】读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。

【译文】读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，要按部就班的读完。（专心致志，从一而终）

【译文】读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正所谓书读千遍 ，其意自现。

【译文】有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

【译文】书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 。

【译文】在砚台上磨墨，若墨条磨扁了，就是心不端正，写字若不端正，说明心里先不端正。（字如其人，做学问应如做人）

【译文】排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处。

【译文】即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。

【译文】如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。（读数如交友，损书不宜读如损友不可交）

【译文】不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。

余 力 学 文

不 力 行①，但② 学 文，长 浮 华，成 何 人。
但 力 行，不 学 文，任③ 己 见，昧 理 真。

    【注释】
     ①力行：努力实践。
     ②但：只是。
     ③任：放任，固执。

读 书 法，有 三 到，心 眼 口，信① 皆 要。
方② 读 此，勿 慕 彼，此 未 终，彼 勿 起③。

    【注释】
     ①信：实在。
     ②方：正在。
     ③起：开始。

宽① 为 限，紧 用 功，功 夫 到，滞 塞 通②。
心 有 疑，随 札 记③，就 人 问，求 确 义。

    【注释】
     ①宽：宽裕。
     ②通：通顺，通畅。
     ③札记：笔记。札，古时候写字的木板。

房 室 清，墙 壁 净①，几 案② 洁，笔 砚 正。
墨 磨 偏③，心 不 端，字 不 敬，心 先 病④。

    【注释】
     ①净：干净。
     ②几案：茶几、书桌。
     ③偏：歪斜。
     ④病：瑕疵。

列 典 籍，有 定 处，读 看 毕①，还 原 处。
虽 有 急，卷 ②束 齐，有 缺 坏，就 补③之。

    【注释】
     ①毕：完结。
     ②卷：书籍。
     ③补：修补。

非 圣 书①，屏 勿 视，蔽 聪 明，坏 心 志。
勿 自 暴，勿 自 弃，圣 与 贤，可 驯 致②。

    【注释】
     ①圣书：圣贤写的书。
     ②驯致：逐渐达到。

《弟子规》概况

    《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。

    文中分五个部分加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编。清中叶以后，此书最为流行，一度成为私塾的必读课本，教以怎样待人处世，其核心思想是孝悌仁爱。

《弟子规》作者简介

    李毓秀（1662－1722年），字子潜，号采三，新绛县龙兴镇人清初著名学者、教育家。平生虽只考中秀才，但其一生精研《大学》、《中庸》，创办敦复斋讲学，被人尊称为"李夫子"。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

《弟子规》的教育意义

摘要：近年来，提高全民素质、弘扬传统美德的浪潮日益高涨，因此，被誉为“人生第一步，天下第一规”的弟子规越来越受大家的重视，《弟子规》自清朝被誉为“开蒙养正最上乘”的读物，究其原因在于，其编为三子一句，两句一韵，琅琅上口，抑扬顿挫，同时《弟子规》内容贴近生活，简单易懂，为广大人名群众所接受。《弟子规》包含众多中国传统道德的思想精华：尊重师长、爱众亲仁、孝敬父母、与人为善等，对当前的思想道德教育意义深远。

一、前言
   《弟子规》是清代学者李毓秀所著，集结圣贤学问和中华传统教育思想，它引用《论语.学而》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的思想，变为三字一句，两句一韵的格式，分为孝、悌、谨、谨、信、爱众、亲仁、余力学文七部分，共计360句，1080字。《弟子规》列举为人子弟在家、出外、格致求学以及待人处事应该遵守的规范，尤其重视生活与家庭的教育。《弟子规》作为启蒙著作，其中“弟子”是指一切圣贤弟子，“规”则为“夫见”，即大丈夫的见解，因而该书适合各类不同群体、不同年龄的人群。

二、《弟子规》的思想精华
   《弟子规》强调教育的先后次序，首先学做人，后学做事，即先培养德行，后学习知识、技能，也就是《三字经》上说的“首孝悌，次见闻”。这完全符合“育人为本，德育为先”的教育方针。有很多人都误以为在当前文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德、传统方面。很多人感叹，当今社会不安宁，人在茫茫的人生，不知所为何来，可以说是茫然无知。因此，我们需要重视对传统美德的学习、借鉴，选择性的践行《弟子规》的重要思想来丰富自己，迎接挑战。

1、《弟子规》强调家庭教育的重要性
    在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候需要好好的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。你讲故事给他听，他能牢牢的记住。所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。当前我们也很多家长忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不晓得如何教起；也很担心社会里头诸多的诱惑，哪怕在家里好好教，都恐怕抵挡不住外头的诱惑。所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。每一个做家长的，他们能如此做，更进一步，做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。

2、培养爱亲敬长的孝悌意识 
    所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。儒家思想认为孝悌是“为人根本”，孔子指出，孝敬父母不仅要在物质上满足他们的需要，更应该从精神上爱戴、敬重父母，不能无礼傲慢。《弟子规》不是要求做子女的做事一味顺从父母，不讲对错，不做争辩，成为一个听话听使唤的乖孩子，而是要求做子女的通过应、行、听、承来表现对父母的恭敬之心，表达对父母长辈的人格尊重。在其看来，无论父母对错，要求有无问题，作为子女首先在态度上、人格上要敬重长辈，而不是无礼的不尊重的抗争与辩驳。对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，要真诚恻达，直到对方接纳为止。《弟子规》接着上文说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”作为子女在充分尊重父母的人格尊严的前提下，要明辨是非，不能因为对父母的敬重而忽视父母的过错，从而使父母走向更大的失误。如对父母的过错不加劝谏，则是陷父母于不义的做法。为人子女要真诚和悦地劝谏父母，使父母感觉到你对他的人格尊严是充分肯定的，你只是针对他所存在的问题而提出劝谏。

3、养成诚实守信的做人品性
   “见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。”这一条相当重要。我们都晓得人与人相处，最难的就是贵在相知。与人相处当中，最为遗憾的，就是朋友之间，听到谣言之后，朋友引起误会。所以与人相处当中，难免就会有纠纷，有不愉快的事情发生。我们究其根源，可以说是从口舌是非所开始的。一开始的时候，往往每一个人都没有注意到。我们看到事情之后，内心就会起了分别、起了执着，于是就会把话讲出来。讲了之后，这些话往往还会再散播出去，就好像往池塘里丢石头，你丢了，噗通一下，一个小小的漩涡，慢慢慢慢就扩散到整个池塘。所以人与人之间，我们在言语方面，一定要特别谨慎小心。古人在此告诉我们，“见未真，勿轻言”。就是你看到事情，你看到的不是很真实，不是很明确，你不可以妄加揣测。妄加揣摩，然后轻易的把话传开；传开之后，话愈传愈离谱。有时候我们不经意的一句话，可能影响一个人的声誉，让这个人非常难过。

   “知未的，勿轻传。” “未的”就是不是很明了，真相不是大白；这个“的”就是清楚明了。“勿轻传”，传就是把这件事情传开出来。所以这二句话，“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”，相当相当的重要。所以言语上，我们一定要特别的谨慎小心。我们也要知道，凡是讲是非者一定是是非人，我们也不要轻信别人的话语。小者，这些言语影响一个团体的和谐；大者，影响整个国家，让人心惶惶，都不对。尤其现在舆论媒体传播非常的快，一有风吹草动都会影响整个民生生计，这是属于大的方面；小，则会影响个人的声誉。所以我们在讲话的时候，一定要很谨慎很小心，即使我们看到的是正确的，所了解也是正确的，我们肯定也要想一想，它到底有没有利害关系，都要谨慎小心。

 4、形成良好的行为习惯与健康的价值观念
   “朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”，我们都晓得“一年之计在于春，一日之计在于晨”。曾国藩曾经告诫他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里头，他讲：要看一个家庭有没有兴盛，就看他的子弟是不是晏起？这个晏起就是起得很晚。他们是不是会早起？早起的家庭，我们感觉这个家庭是一个有朝气、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，这个家恐怕就是没有家教。所以，古人很重视子弟要爱惜时间，爱惜光阴，早上就要早早起床。“老易至，惜此时”。时光匆匆，人往往回头一看，已经好几十岁了。这个时候我们想到要努力已经来不及了，有道是“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”。所以父母在孩子很小的时候，我们就要记得要好好的教导他。

   “晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。”，很多人父母已经教得很好。孩子们早上起来，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干净。“便溺回，辄净手”，几乎每一个小朋友在学校里头，老师都有教，父母从小也会教他们。“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”从一个人的衣冠必须要整齐。整齐，不但自己看了欢喜，别人看了也会高兴。“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”我们放置衣服的时候，一定要有固定的地方，不可以随便乱放。‘勿乱顿’，这个“乱顿”就是随便摆置。‘致污秽’，以致于衣服脏掉了。过去有一个朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿着一件非常好看的衣服，然后赞美她说：你今天穿的衣服很好看。她就说：这一套衣服已经十几年了！我就问她：你如何保养的。她就说到，她说她从小的时候，母亲就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要会自己整理，而且要会折叠，该挂好的、该收好的自己都要懂得。一个人，他能懂得料理自己的衣物，他会节省很多的时间。

5、养成良好的治学习惯  
   “不力行，但学文，长浮华，成何人。”，我们学习任何世间的一项学问，我们都要有恒心、要有耐心、要有毅力。”力行“就是要有恒心，一定要努力去做，努力去学习，你才能学得好。所以，它就讲到”不力行，但学文，长浮华，成何人“。如果你没有好好的学习，你所学的就没有办法有成就，你所学到的只是很肤浅很表面而已。这样对我们的学问，不但没有办法累积，同时你没有奠定良好的基础，以后你再学其他的东西，也一样学不好。所以，此地告诉我们，修学态度要懂得恒心，还有毅力。

  “但力行，不学文，任己见，昧理真。”昧理真我们都晓得，学问可以随着年龄的增长，你的理解力会愈来愈丰富。如果你裹足不前，自以为我读这样就够了，已经自己很满意了，你就会随着自己的欲望，随着你自己的想法、看法，认为自己就是对的。所以有很多事情的义理所在，你就没有办法再进一步的深入，还有提升。对于自己来讲，也是很大的遗憾。做学问如此，做人也是要如此，外在与内在都要同时的进步才可以。这里也勉励我们，有空闲的时候，我们不忘展开圣贤的典籍，从圣贤的典籍当中，我们反观自照，我们的内心与圣贤有何差距。如果觉得自己差太多了，我们可以见贤思齐，随着圣贤的教诲，我们依教奉行。在我们的人生旅途当中，我们会觉得生活愈来愈美满，愈来愈幸福。

  “读书法，有三到，心眼口，信皆要。” 我们都晓得很多人看到自己的子女非常的用功，每天专注在课业上，你看他每天读到三更半夜，可是考出来的成绩却非常的差，非常的低落。这时候我们要想一想，人为什么很用功，效果那么差，可以说事倍功半，原因就是不懂得读书的要领。所以此地古人告诉我们，读书有三个要领，这三个要领都要同时具足，就是‘心眼口’。但是我们看这三点，眼睛在看，口也在读，但是心如果没有专注在课业上，也是白看白读。所以即使“心眼口”这么重要，最主要的还是在你的心。心如果没有专注，心有旁骛，心有挂碍，心里头想着其他的事情，这些都会妨碍我们读书的效果。 “信皆要”，有不同的解释跟看法统统对，他认为这个“信皆要”，指前面三项都非常的重要，一定要做到的。但是末学觉得一个人在这世间上，不管我们学习任何一项学问，或者功课，对自己都要有信心，有坚定的信心，你就会有力量，还有精神，你会激发出来，勉励自己好好的再接再厉。但是最重要的还是在于你的心，你能这样专注的学习，再加上你有坚定的信心，你读书就会读得很好。

三、总结
    大家都知道要导正社会人心、解决社会问题，必须从教育着手。而《弟子规》对做人的指导，是启迪我们心灵的钥匙，也与当前我国所提出的“建设和谐社会”十分相符。我们应该有选择的学习、践行《弟子规》，辩证的看待这些道德教育思想，合理的运用的现实社会生活当中，更好的学习、生活，适应当前的生活，提高自身素质，为子女的教育、社会的发展、中华民族的复兴贡献力量。