里仁为美

    子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

—《论语•里仁》

   【译文】孔子说：“人能居住于充满仁德的地方，才是好的。不选择有仁德的地方居住，怎么能说你是明智的呢？”

仁者安仁

    子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

—《论语•里仁》

   【译文】孔子说：“没有达到仁的境界的人，不可能安处困境，也不能长处乐境。仁德的人安守仁道。智者追求人境。”

以其道得之

    子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

—《论语•里仁》

   【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，即使得到了，君子也不会接受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子也不会接受。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？哪怕是一顿饭的功夫，君子也不会背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，君子都会坚守仁德，不会去违背仁德。”

里仁为美

    子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”

—《论语•里仁》

   【注释】 
   ①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 
   ②处：居住。 
   ③知：音ｚｈì，同智。 

仁者安仁

    子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”

—《论语•里仁》

   【注释】 
   ①约：穷困、困窘。 
   ②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。

以其道得之

    子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎②成名？君子无终食之间③违仁，造次④必于是，颠沛必于是。”

—《论语•里仁》

【注释】
①处：接受。
②恶乎：怎么能。
③终食之间：一顿饭之间。
④造次：仓促紧迫之时。

孔子及其《论语》

孔子的生平 
    孔丘 （前551年—前479年），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记•孔子世家》。

孔子的成就 
    孔子对后世影响深远，虽说他"述而不作"，但他在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之木铎"、"千古圣人"，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为"至圣"（圣人之中的圣人）、"万世师表"，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称《易传》），作《春秋》。 

    在古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。美国诗人、哲学家爱默生认为"孔子是全世界各民族的光荣"。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界"人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。" 

《论语》简介 
   《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称"四书五经"。通行本《论语》共二十篇。 

《论语》的特点 
   《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 

   《论语》以记言为主，"论"是论纂的意思，"语"是话语。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 

    作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人。 

   《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，"夫子风采，溢于格言"（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。 

    此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

    据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊"克己复礼为仁"，答仲弓"己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人"，答司马中"仁者其言也讱"。颜渊学养高深，故答以"仁"学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问"闻斯行诸？"孔子答子路："又父母在，如之何其闻斯行之！"因为"由也兼人，故退之。"答冉有："闻斯行之。"因为"求也退，故进之。"这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。