入则孝，出则弟

    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

—《论语•学而》

   【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要尊敬、友爱他人，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，这样做了，还有余力和闲暇，再去学习文献知识。”

言而有信

    子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

—《论语•学而》

   【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我也一定要说这人真有学问。”

过则勿惮改

    子曰：“君子，不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

—《论语•学而》

   【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严，而且学问也不会牢固；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

入则孝，出则弟

    子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，泛⑤爱众，而亲仁⑥，行有余力⑦，则以学文⑧。”

—《论语•学而》

   【注释】 
   ①弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 
   ②入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记?内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 
   ③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 
   ④谨：寡言少语称之为谨。 
   ⑤泛：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。 
   ⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。 
   ⑦行有余力：指有闲暇时间。 
   ⑧文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

言而有信

    子夏①曰：“贤贤②易③色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

—《论语•学而》

   【注释】 
   ①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 
   ②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 
   ③易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 
   ④致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

过则勿惮改

    子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③。主忠信④。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改。”

—《论语•学而》

   【注释】 
   ①君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 
   ②重：庄重、自持。 
   ③学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 
   ④主忠信：以忠信为主。 
   ⑤无：通毋，“不要”的意思。 
   ⑥不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 
   ⑦过：过错、过失。 
   ⑧惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。 

孔子及其《论语》

孔子的生平 
    孔丘 （前551年—前479年），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记•孔子世家》。

孔子的成就 
    孔子对后世影响深远，虽说他"述而不作"，但他在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之木铎"、"千古圣人"，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为"至圣"（圣人之中的圣人）、"万世师表"，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称《易传》），作《春秋》。 

    在古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。美国诗人、哲学家爱默生认为"孔子是全世界各民族的光荣"。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界"人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。" 

《论语》简介 
   《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称"四书五经"。通行本《论语》共二十篇。 

《论语》的特点 
   《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 

   《论语》以记言为主，"论"是论纂的意思，"语"是话语。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 

    作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人。 

   《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，"夫子风采，溢于格言"（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。 

    此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

    据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊"克己复礼为仁"，答仲弓"己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人"，答司马中"仁者其言也讱"。颜渊学养高深，故答以"仁"学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问"闻斯行诸？"孔子答子路："又父母在，如之何其闻斯行之！"因为"由也兼人，故退之。"答冉有："闻斯行之。"因为"求也退，故进之。"这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。