“邑”作为偏旁的时候，就成了右耳旁。就是我们今天说的右耳旁左耳旁，它的构字能力都是非常强的，这是汉字比较重要的一个偏旁。用它造出来的汉字是非常多的，例如：“都、郊、邦、邻”等等。

    “邑”，甲骨文=（囗，四面围墙的聚居区）+（人，民众），表示众人的聚居区。造字本义：名词，有一定人口定居的城邦。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的写成。隶书误将篆文字形中的“人”写成“巴”。

延伸知识：

    治国安邦：治理国家，使之太平、安定。

    “示”是一个和祭祀有关的基本字源，做偏旁的时候叫做示字旁，它的形象最初就是一个祭桌的样子，就是祭祀用的台子。最早的祭桌非常的简单，就是一横一竖，两个石板搭在一起就成了台子了。从“示”延伸造出来的字是非常多的，例如：“福、神、祖、宗、社”等等。

    “示”，甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字，上面一横指事符号代表“天”，一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文加“水”，字形写成“雨”的一半，表示降雨的预兆。甲骨文异体字形将表示雨水的三点简写成抽象的两点。远古先人以自我意识来映射外部世界，将天地宇宙人格化，他们相信无所不能的神居住在天上，诸如烈日与日食、暴雨与干旱、祥云彩虹与龙卷风……都是天神意志的显露，都是天神对凡间态度的征象，都是地上人间将发生某种变化的先兆。于是先人每见特殊天象，就举行祭祀活动，表达对天神的敬畏与虔诚，奉献与牺牲。金文承续简体甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“三点水”写成“川”。篆文承续甲骨文异体字形。造字本义：动词，天神以天象显露天意。 

延伸知识：

    现代祭祀：祭祀文化是随着时代的变迁而逐渐演化的，旧的殡葬习俗固然能让我们怀念前辈，与时俱进的殡葬文化也更加应该值得提倡。如今的习俗，已经逐渐使人们的祭奠方式发生了改变，在政府的大力推动之下，人们逐渐认识并且喜欢采取文明的祭祀方式，例如献花，放灯，写怀念性的文章，系丝带等等。