接 舆 歌
《论语》

    凤 兮 凤 兮，何 如 德 之 衰 也。来 世 不 可 待，往 世 不 可 追 也。天 下 有 道，圣 人 成 焉。天 下 无 道，圣 人 生 焉。方 今 之 时，仅 免 刑 焉。福 轻 乎 羽，莫 之 知 载。祸 重 乎 地，莫 之 知 避。已 乎 已 乎，临 人 以 德。殆 乎 殆 乎，画 地 而 趋。迷 阳 迷 阳，无 伤 吾 行。吾 行 却 曲，无 伤 吾 足。
    【译文】
    凤鸟啊，凤鸟啊（指大道）！怎么就到了如此德衰礼坏之地步呢？未来的繁荣不能期待会出现，过去的兴旺也没办法再追回。天下有道，兴隆繁荣是圣人（也指大道，后同）成就之功；天下无道，灾连祸结，也是圣人在那里艰难支撑时日。正如今日之天下，仅仅能勉强躲避大灾大难，福庆之事象羽毛那样轻，想去接受它却又飞了；灾祸之患比大地还要重，想去躲开它却怎么都躲不开。过去了、过去了！往后就靠仅有的这点德性了；完结了、完结了！在被划好的轨迹上奔趋！昏暗无光使我看不清，但不妨碍我的前行！曲曲弯弯使我行动不便，但也不会伤害我的双足。

赏析
    从文学的角度着眼，这首《楚狂接舆歌》虽说不上有多高的艺术性，但它是出现较早的一首楚地民间歌谣，与早期其他楚歌如《渔父歌》（又名《孺子歌》、《沧浪歌》，见《孟子·离娄上》）、《越人歌》（见刘向《说苑·善说》）、《徐人歌》（见刘向《新序·节士》）等一起，是中国古代的一大文学体裁楚辞的滥觞，其在中国文学史（主要是文体发展史）上的地位与价值是不应该小看的。