伊 耆 氏 蜡 辞
《礼记·郊特牲》

土 反 其 宅，水 归 其 壑。

昆 虫 毋 作，草 木 归 其 泽！

    【译文】
    土返回它的原处，水回到它的沟壑。
    昆虫不要繁殖，草木回到它的沼泽。

伊 耆 氏 蜡 辞
《礼记·郊特牲》

土 反 其 宅，水 归 其 壑。

昆 虫 毋 作，草 木 归 其 泽！

    【注释】
    ①伊耆（qí）氏；传说中的远古部落名；古注有说是神农氏，有说是尧。蜡：岁末祭百神祈求来年丰收的祭典。“蜡辞”即“腊辞”。古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。
    ②反：同“返”。宅：居住的地方。
    ③壑（hè）：山沟，坑谷。
    ④昆虫：指危害庄稼的小虫。作：兴起。
    ⑤泽：低湿的沼泽地。

赏析
    这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫、草木四个方面提出祝愿，每一句正好说着一个方面。

    先说“土”，希望“土反其宅”。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。

    次说“水”，希望“水归其壑”。全句说，水流向它的洼地，是希望水流不要泛滥成灾的意思。

    再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。

    最后说“草木”，希望“草木归其泽”。这一句希望草木返回它们的沼泽地带，不再危害庄稼。

    所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来，眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。

创作背景
    人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首诗便是一个叫伊耆氏（有说即神农氏）的部落首领“腊祭”时的祝辞。