【译文】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延推辞或偷懒。

【译文】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不能强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

【译文】侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。

【译文】外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

【译文】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。

【译文】公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

【译文】父母亲所喜好的，应该尽力去做，父母所厌恶的，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。

【译文】要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

【译文】当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺行为最是难能可贵。

【译文】父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。（子夏问孝。子曰：“色难。”）

【译文】如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

【译文】父母亲病了，吃的药要自己先尝一下，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。

【译文】父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

【译文】办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。

入 则 孝

父 母 呼①，应 勿② 缓③，父 母 命④，行 勿 懒⑥。
父 母 教⑦，须 敬 听⑧，父 母 责⑨，须 顺 承⑩。

    【注释】
     ①呼：叫。
     ②勿：不要。
     ③缓：缓慢。
     ④命：命令。
     ⑤行：做事。
     ⑥懒：懒惰。
     ⑦教：教诲。
     ⑧敬听：恭敬聆听。
     ⑨责：责备。
     ⑩顺承：顺从接受。

冬 则① 温，夏 则 清，晨 则 省，昏 则 定。 
出 必 告，返 必 面，居 有 常，业 无 变。

    【注释】
     ①则：就要。

事 虽 小，勿 擅① 为，苟 擅 为，子② 道 亏。 
物 虽 小，勿 私 藏，苟 私 藏，亲 心 伤。

    【注释】
     ①擅：擅自，随便。
     ②子：你。 

亲 所 好，力 为 具①，亲 所 恶②，谨③ 为 去。 
身 有 伤，贻④ 亲 忧。德 有 伤，贻 亲 羞。 
亲 爱 我，孝 何 难，亲 憎⑤ 我，孝 方 贤。​

    【注释】
     ①具：准备完善。
     ②恶：讨厌的事。
     ③谨：严谨。
     ④贻：遗留。
     ⑤憎：厌恶。

亲 有 过，谏① 使 更，怡② 吾 色，柔 吾 声。 
谏 不 入，悦 复 谏，号 泣 随，挞③ 无 怨。

    【注释】
     ①谏：劝告。更：改过。
     ②怡：愉快。
     ③挞tà：打。   

亲 有 疾，药 先 尝①，昼 夜 侍，不 离 床②。 
丧 三 年③，常 悲 咽，居 处 变，酒 肉 绝。 
丧 尽 礼，祭 尽 诚④，事 死 者，如 事 生⑤。

    【注释】
     ①药先尝：父母生病时，子女给他们喂药时要先尝一口，看看是否太烫。
     ②不离床：父母生病时，子女要细心照料，不离床边。
     ③丧三年：父母死，子女要守丧三年。
     ④诚：真心。
     ⑤事死者，如事生：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

《弟子规》概况

    《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。

    文中分五个部分加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编。清中叶以后，此书最为流行，一度成为私塾的必读课本，教以怎样待人处世，其核心思想是孝悌仁爱。

《弟子规》作者简介

    李毓秀（1662－1722年），字子潜，号采三，新绛县龙兴镇人清初著名学者、教育家。平生虽只考中秀才，但其一生精研《大学》、《中庸》，创办敦复斋讲学，被人尊称为"李夫子"。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

《弟子规》的教育意义

摘要：近年来，提高全民素质、弘扬传统美德的浪潮日益高涨，因此，被誉为“人生第一步，天下第一规”的弟子规越来越受大家的重视，《弟子规》自清朝被誉为“开蒙养正最上乘”的读物，究其原因在于，其编为三子一句，两句一韵，琅琅上口，抑扬顿挫，同时《弟子规》内容贴近生活，简单易懂，为广大人名群众所接受。《弟子规》包含众多中国传统道德的思想精华：尊重师长、爱众亲仁、孝敬父母、与人为善等，对当前的思想道德教育意义深远。

一、前言

   《弟子规》是清代学者李毓秀所著，集结圣贤学问和中华传统教育思想，它引用《论语.学而》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的思想，变为三字一句，两句一韵的格式，分为孝、悌、谨、谨、信、爱众、亲仁、余力学文七部分，共计360句，1080字。《弟子规》列举为人子弟在家、出外、格致求学以及待人处事应该遵守的规范，尤其重视生活与家庭的教育。《弟子规》作为启蒙著作，其中“弟子”是指一切圣贤弟子，“规”则为“夫见”，即大丈夫的见解，因而该书适合各类不同群体、不同年龄的人群。

二、《弟子规》的思想精华

   《弟子规》强调教育的先后次序，首先学做人，后学做事，即先培养德行，后学习知识、技能，也就是《三字经》上说的“首孝悌，次见闻”。这完全符合“育人为本，德育为先”的教育方针。有很多人都误以为在当前文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德、传统方面。很多人感叹，当今社会不安宁，人在茫茫的人生，不知所为何来，可以说是茫然无知。因此，我们需要重视对传统美德的学习、借鉴，选择性的践行《弟子规》的重要思想来丰富自己，迎接挑战。

1、《弟子规》强调家庭教育的重要性

    在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候需要好好的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。你讲故事给他听，他能牢牢的记住。所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。当前我们也很多家长忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不晓得如何教起；也很担心社会里头诸多的诱惑，哪怕在家里好好教，都恐怕抵挡不住外头的诱惑。所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。每一个做家长的，他们能如此做，更进一步，做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。

2、培养爱亲敬长的孝悌意识 

    所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。儒家思想认为孝悌是“为人根本”，孔子指出，孝敬父母不仅要在物质上满足他们的需要，更应该从精神上爱戴、敬重父母，不能无礼傲慢。《弟子规》不是要求做子女的做事一味顺从父母，不讲对错，不做争辩，成为一个听话听使唤的乖孩子，而是要求做子女的通过应、行、听、承来表现对父母的恭敬之心，表达对父母长辈的人格尊重。在其看来，无论父母对错，要求有无问题，作为子女首先在态度上、人格上要敬重长辈，而不是无礼的不尊重的抗争与辩驳。对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，要真诚恻达，直到对方接纳为止。《弟子规》接着上文说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”作为子女在充分尊重父母的人格尊严的前提下，要明辨是非，不能因为对父母的敬重而忽视父母的过错，从而使父母走向更大的失误。如对父母的过错不加劝谏，则是陷父母于不义的做法。为人子女要真诚和悦地劝谏父母，使父母感觉到你对他的人格尊严是充分肯定的，你只是针对他所存在的问题而提出劝谏。

3、养成诚实守信的做人品性

   “见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。”这一条相当重要。我们都晓得人与人相处，最难的就是贵在相知。与人相处当中，最为遗憾的，就是朋友之间，听到谣言之后，朋友引起误会。所以与人相处当中，难免就会有纠纷，有不愉快的事情发生。我们究其根源，可以说是从口舌是非所开始的。一开始的时候，往往每一个人都没有注意到。我们看到事情之后，内心就会起了分别、起了执着，于是就会把话讲出来。讲了之后，这些话往往还会再散播出去，就好像往池塘里丢石头，你丢了，噗通一下，一个小小的漩涡，慢慢慢慢就扩散到整个池塘。所以人与人之间，我们在言语方面，一定要特别谨慎小心。古人在此告诉我们，“见未真，勿轻言”。就是你看到事情，你看到的不是很真实，不是很明确，你不可以妄加揣测。妄加揣摩，然后轻易的把话传开；传开之后，话愈传愈离谱。有时候我们不经意的一句话，可能影响一个人的声誉，让这个人非常难过。

   “知未的，勿轻传。” “未的”就是不是很明了，真相不是大白；这个“的”就是清楚明了。“勿轻传”，传就是把这件事情传开出来。所以这二句话，“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”，相当相当的重要。所以言语上，我们一定要特别的谨慎小心。我们也要知道，凡是讲是非者一定是是非人，我们也不要轻信别人的话语。小者，这些言语影响一个团体的和谐；大者，影响整个国家，让人心惶惶，都不对。尤其现在舆论媒体传播非常的快，一有风吹草动都会影响整个民生生计，这是属于大的方面；小，则会影响个人的声誉。所以我们在讲话的时候，一定要很谨慎很小心，即使我们看到的是正确的，所了解也是正确的，我们肯定也要想一想，它到底有没有利害关系，都要谨慎小心。

 4、形成良好的行为习惯与健康的价值观念

   “朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”，我们都晓得“一年之计在于春，一日之计在于晨”。曾国藩曾经告诫他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里头，他讲：要看一个家庭有没有兴盛，就看他的子弟是不是晏起？这个晏起就是起得很晚。他们是不是会早起？早起的家庭，我们感觉这个家庭是一个有朝气、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，这个家恐怕就是没有家教。所以，古人很重视子弟要爱惜时间，爱惜光阴，早上就要早早起床。“老易至，惜此时”。时光匆匆，人往往回头一看，已经好几十岁了。这个时候我们想到要努力已经来不及了，有道是“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”。所以父母在孩子很小的时候，我们就要记得要好好的教导他。

   “晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。”，很多人父母已经教得很好。孩子们早上起来，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干净。“便溺回，辄净手”，几乎每一个小朋友在学校里头，老师都有教，父母从小也会教他们。“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”从一个人的衣冠必须要整齐。整齐，不但自己看了欢喜，别人看了也会高兴。“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”我们放置衣服的时候，一定要有固定的地方，不可以随便乱放。‘勿乱顿’，这个“乱顿”就是随便摆置。‘致污秽’，以致于衣服脏掉了。过去有一个朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿着一件非常好看的衣服，然后赞美她说：你今天穿的衣服很好看。她就说：这一套衣服已经十几年了！我就问她：你如何保养的。她就说到，她说她从小的时候，母亲就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要会自己整理，而且要会折叠，该挂好的、该收好的自己都要懂得。一个人，他能懂得料理自己的衣物，他会节省很多的时间。

5、养成良好的治学习惯  

   “不力行，但学文，长浮华，成何人。”，我们学习任何世间的一项学问，我们都要有恒心、要有耐心、要有毅力。”力行“就是要有恒心，一定要努力去做，努力去学习，你才能学得好。所以，它就讲到”不力行，但学文，长浮华，成何人“。如果你没有好好的学习，你所学的就没有办法有成就，你所学到的只是很肤浅很表面而已。这样对我们的学问，不但没有办法累积，同时你没有奠定良好的基础，以后你再学其他的东西，也一样学不好。所以，此地告诉我们，修学态度要懂得恒心，还有毅力。

  “但力行，不学文，任己见，昧理真。”昧理真我们都晓得，学问可以随着年龄的增长，你的理解力会愈来愈丰富。如果你裹足不前，自以为我读这样就够了，已经自己很满意了，你就会随着自己的欲望，随着你自己的想法、看法，认为自己就是对的。所以有很多事情的义理所在，你就没有办法再进一步的深入，还有提升。对于自己来讲，也是很大的遗憾。做学问如此，做人也是要如此，外在与内在都要同时的进步才可以。这里也勉励我们，有空闲的时候，我们不忘展开圣贤的典籍，从圣贤的典籍当中，我们反观自照，我们的内心与圣贤有何差距。如果觉得自己差太多了，我们可以见贤思齐，随着圣贤的教诲，我们依教奉行。在我们的人生旅途当中，我们会觉得生活愈来愈美满，愈来愈幸福。

  “读书法，有三到，心眼口，信皆要。” 我们都晓得很多人看到自己的子女非常的用功，每天专注在课业上，你看他每天读到三更半夜，可是考出来的成绩却非常的差，非常的低落。这时候我们要想一想，人为什么很用功，效果那么差，可以说事倍功半，原因就是不懂得读书的要领。所以此地古人告诉我们，读书有三个要领，这三个要领都要同时具足，就是‘心眼口’。但是我们看这三点，眼睛在看，口也在读，但是心如果没有专注在课业上，也是白看白读。所以即使“心眼口”这么重要，最主要的还是在你的心。心如果没有专注，心有旁骛，心有挂碍，心里头想着其他的事情，这些都会妨碍我们读书的效果。 “信皆要”，有不同的解释跟看法统统对，他认为这个“信皆要”，指前面三项都非常的重要，一定要做到的。但是末学觉得一个人在这世间上，不管我们学习任何一项学问，或者功课，对自己都要有信心，有坚定的信心，你就会有力量，还有精神，你会激发出来，勉励自己好好的再接再厉。但是最重要的还是在于你的心，你能这样专注的学习，再加上你有坚定的信心，你读书就会读得很好。

三、总结

    大家都知道要导正社会人心、解决社会问题，必须从教育着手。而《弟子规》对做人的指导，是启迪我们心灵的钥匙，也与当前我国所提出的“建设和谐社会”十分相符。我们应该有选择的学习、践行《弟子规》，辩证的看待这些道德教育思想，合理的运用的现实社会生活当中，更好的学习、生活，适应当前的生活，提高自身素质，为子女的教育、社会的发展、中华民族的复兴贡献力量。